CENTRO de capacitación eclesiástica y teológica

BICENTENARIO de la BANDERA ARGENTINA ... SOLICITUD a la MR ... INVOCACIÓN RELIGIOSA ECUMÉMICA y/o INTERRELIGIOSA ... 27/02/2.012 ...

2012-02-01T09:54:00.000-08:00

(Lunes 30 de Enero del 2.012, Ciudad de Rosario - Provincia de Santa Fe – República Argentina). La CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS (de la ciudad de Rosario y zonas aledañas – Provincia de Santa Fe – República Argentina), conjuntamente con el CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET) y el OBSERVATORIO sobre la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, SOLICITARON formalmente por Expediente (dirigido a la Sra. Intendenta Bq. Mónica Fein), a la MUNICIPALIDAD DE ROSARIO (MR), que la “INVOCACIÓN RELIGIOSA”, en el “ACTO OFICIAL”, de “conmemoración del Bicentenario de la creación y primera jura de la Bandera Nacional”, a realizarse el 27/02/2.012 (tradicionalmente encargada por la Municipalidad de Rosario a la “Iglesia Católica Apostólica Romana”, a través de un Ministro Religioso de dicha institución), sea realizada en forma “ECUMÉNICA y/o INTERRELIGIOSA”, a cargo de diferentes Ministros/as Religiosos/as (de “Comunidades Religiosas” legalmente habilitadas y plena actividad en la ciudad), como gesto político, democrático y progresista, en consonancia a los avances que la República Argentina, en general y la ciudad de Rosario, en particular, ha implementado, en estos últimos años, en relación a la vigencia y puesta en funcionamiento de los Derechos Humanos (donde las creencias ocupan el puesto que les corresponde, como parte de la dignidad humana) y sentarían un precedente importante, para la real y verdadera “IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto”, que bregan diferentes “Comunidades Religiosas”, para la Republica Argentina, con la esperanza de no tener que esperar “100 años más”.

Dicho pedido ya había sido realizado verbalmente por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán (en representación de la Confraternidad de Líderes Cristianos –CLC-), el día jueves 29 de diciembre del 2.011, en el desayuno protocolar convocado por la MUNICIPALIDAD DE ROSARIO (MR), donde participaron, la Sra. Intendenta Mónica Fein (acompañada por los funcionarios municipales: Dr. Jorge Elder – Secretario de la Secretaría General, Sr. Fernando Asegurado – Secretario de la Secretaria de Gobierno y la Dir. Sra. Jorgelina Feroldi – Dirección Gral. de Protocolo y Ceremonial), y una importante cantidad de Ministros/as Religiosos/as y representantes de “Comunidades Religiosas”, Instituciones y Organizaciones Eclesiásticas de la ciudad de Rosario.

También se reconoció en la Nota “ … el valor y la importancia de los diferentes Organizaciones Eclesiásticas y credos existentes, que conviven en la ciudad de Rosario, los cuales bregan por estos temas y otros, en el anuncio y el testimonio de FE de cada “Comunidad Religiosa”, las cuales seguramente compartirán y apoyaran esta SOLICITUD e iniciativa, cuando la MUNICIPALIDAD DE ROSARIO (MR), democráticamente y como política de gobierno la implemente, coordinando esfuerzos y oportunidad en cada ACTO OFICIAL, en el significado simbólico y espiritual de ORAR, “…con el objeto… promover el bienestar general, y asegurar los beneficios de la libertad, para nosotros, para nuestra posteridad, y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino: invocando la protección de DIOS, fuente de toda razón y justicia…” (Preámbulo - Constitución de la Nación Argentina) … y las acciones y actividades de los diferentes estamentos de la sociedad argentina (gubernamentales, civiles, académicos, políticos, eclesiásticos, etc.), que a lo largo y ancho de la Nación Argentina, están reglamentando y fomentando usos y costumbres INTERRELIGIOSAS y/o ECUMÉNICAS a favor del diálogo, la convivencia y por una cultura de la PAZ, que incluye por ejemplo, también la “INVOCACIÓN ECUMÉNICA y/o INTERRELIGIOSA”, como signo fraternal y democrático, para una sociedad organizada que ejerce y cumple con sus derechos y obligaciones, caminando a un Siglo XXI de plena LIBERTAD, IGUALDAD, INCLUSIÓN …”.

Son de destacar en estos últimos años los Tedeum, solicitados oportunamente por el ex-presidente Dr. Néstor Kirchner y la actual Sra. Presidenta de la Nación Dra. Cristina Fernández viuda de Kirchner, que como muestra de federalismo, se realizaron en diferentes provincias, los “25 de mayo”, especialmente el “Tedeum del Bicentenario”, en la “Basílica de Lujan”, que contó con la participación y oraciones de representantes de diferentes credos, que se suman a otras convocatorias y conmemoraciones, con actos oficiales, civiles y religiosos, cuyos protocolos incluyen las reflexiones y/o invocaciones / oraciones ecuménicas y/o interreligiosas, a cargo de Ministros Religiosos, de diferentes “Comunidades Religiosas”, como testimonio de la vigencia del sistema democrático y la convivencia, camino a una real y plena IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, en la República Argentina, luchando contra toda discriminación y/o intolerancia religiosa.

El Expediente presentado (que se transcribe al pie de la presente) contiene reflexiones e información de respaldo, al PEDIDO realizado a la Sra. Intendenta Mónica Fein, donde se le solicita tenga en cuenta la problemática de la lucha contra toda discriminación y/o intolerancia, a favor de la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, para la toma de decisión, en su política de gobierno municipal (como ya se ha hecho con otros “colectivos discriminados” de la sociedad, por leyes, usos y costumbres, con la debida corrección, defensa e implementación plena en defensa de los “Derechos Humanos”, en áreas municipales como: salud, diversidad sexual, mujer, infancia, discapacidad, etc.), en el marco de tan importante fecha, como lo es la “conmemoración del Bicentenario de la creación y primera jura de la Bandera Nacional”, a realizarse el día 27/02/2.012, con el compromiso de asistencia de la Sra. Presidenta de la Nación Dra. Cristina Fernández viuda de Kirchner, gobernadores de otras provincias, funcionarios/as públicos, legisladores/as, representantes de fuerzas de seguridad, judiciales, educativas, eclesiásticas, entre otros/as y seguramente miles de ciudadanos/as compatriotas (creyentes – de diferentes credos- y no creyentes), los/as cuales podrían compartir “espiritual y civilmente”, una “INVOCACIÓN RELIGIOSA ECUMÉNICA y/o INTERRELIGIOSA”, en un “ACTO OFICIAL” de tan importante significado simbólico para la comunidad, que espera signos democráticos, de convivencia y respeto entre todos los estamentos de la sociedad argentina, como ejemplo a imitar, para una cultura por la PAZ, con fraternidad, libertad e igualdad.

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Expediente Nº 3230 / 2012 C (Municipalidad de Rosario – CMD Centro – Mesa de Entradas - ) – Fecha: 30/01/2.012 – Primer Destino: GOBIERNO SECRETARIA …

CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS
(de la ciudad de Rosario y zonas aledañas – Provincia de Santa Fe – Rep. Argentina)
Registrada con el Nº 63 en el REGISTRO de OSCs del INADI
E-Mail: ahuban@arnet.com.ar / liderescristianos@hotmail.com
Tel. (0341) 4391785 / 155-818331
Arévalo nº 6.230 - ( 2000) – Ciudad de ROSARIO (Santa Fe)

Rosario, Enero 30 del 2.012

Sra.
Bq. MÓNICA FEIN
INTENDENTA de la ciudad de Rosario
MUNICIPALIDAD DE ROSARIO (MR)

Ref.: SOLICITUD de “INVOCACIÓN RELIGIOSA ECUMÉNICA y/o INTERRELIGIOSA” en el “ACTO OFICIAL” de “conmemoración del Bicentenario de la creación y primera jura de la Bandera Nacional” a realizarse el 27/02/2.012

De nuestra mayor consideración:

Muy distinguida Sra. Intendenta Mónica Fein, a la vez que le saludamos con nuestra más alta consideración, deseamos que Ud., funcionarios/as y empleados/as de la Municipalidad de Rosario (MR), se encuentren bendecidos por DIOS.

Nos comunicamos nuevamente con Ud. para ratificar el pedido realizado verbalmente ( por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán ), el día jueves 29 de diciembre del 2.011, en el desayuno convocado por Ud. (acompañada por los funcionarios municipales: Dr. Jorge Elder – Secretario de la Secretaría General, Sr. Fernando Asegurado – Secretario de la Secretaria de Gobierno y la Dir. Sra. Jorgelina Feroldi – Dirección Gral. de Protocolo y Ceremonial), donde participaron una importante cantidad de Ministros/as Religiosos/as y representantes de “Comunidades Religiosas”, Instituciones y Organizaciones Eclesiásticas de la ciudad de Rosario, donde se le SOLICITO, que la “INVOCACIÓN RELIGIOSA”, en el “ACTO OFICIAL”, de “conmemoración del Bicentenario de la creación y primera jura de la Bandera Nacional”, a realizarse el 27/02/2.012 (tradicionalmente encargada por la Municipalidad de Rosario a la “Iglesia Católica Apostólica Romana”, a través de un Ministro Religioso de dicha institución), sea realizada en forma “ECUMÉMICA y/o INTERRELIGIOSA”, a cargo de diferentes Ministros/as Religiosos/as (de “Comunidades Religiosas” legalmente habilitadas y plena actividad en la ciudad), como gesto político, democrático y progresista, en consonancia a los avances que la República Argentina, en general y la ciudad de Rosario, en particular, ha implementado, en estos últimos años, en relación a la vigencia y puesta en funcionamiento de los Derechos Humanos (donde las creencias ocupan el puesto que les corresponde, como parte de la dignidad humana) y sentarían un precedente importante, para la real y verdadera “IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto”, que bregan diferentes “Comunidades Religiosas”, para la Republica Argentina, con la esperanza de no tener que esperar “100 años más”.

Para reforzar este pedido, hacemos mención que la “REPÚBLICA ARGENTINA”, “NO TIENE RELIGIÓN OFICIAL” y que muchos de los actos y relaciones que el “ESTADO argentino” (nacional, provincial, municipal y comunal) y la “Iglesia Católica Apostólica Romana”, realizan en conjunto, son heredados de las tradiciones, los usos y costumbres, y otros de la ignorancia (o no cumplimiento de normas), leyes de Dictaduras Militares (especialmente la Ley Nacional Nº 21.745 / Año 1.978 y su Decreto Reglamentario Nº 2037 / Año 1.979, lamentablemente aún en vigencia) y falta de decisión política de los estamentos gubernamentales y sus dirigentes responsables, que en un pleno estado de democracia, deben corregir, anular y suprimir ciertos privilegios heredados de sistemas anacrónicos y discriminatorios del pasado, que nada tienen que ver con la actualidad, relacionado específicamente con el ejercicio de la FE y/o las creencias, en forma individual y asociados, en un Estado laico, que debe fomentar, proteger y garantizar la Igualdad – de trato civil – y Libertad de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, en la Nación Argentina.

Dicho pedido, fue y es compartido y explicitado en estos últimos años ( como parte del reclamo en estos “200 años” ), por diferentes “Ministros/as Religiosos/as” (de reconocida y aprobada trayectoria en su vida espiritual y ciudadana, especialmente en el campo de los Derechos Humanos), “Comunidades Religiosas”, Instituciones Eclesiásticas (que participan del “diálogo interreligioso” y la convivencia de los credos, por una cultura de la PAZ, como por ejemplo: actos en el Monumento a la Bandera -de Oraciones interreligiosas y protocolares-, Ciclos de Conferencias, Foros, Mesas, Comités, etc.) y estamentos de la sociedad (gubernamentales, académicos, filosóficos, religiosos, políticos y ciudadanos/as en general), no intenta perjudicar; menguar, menoscabar o menospreciar las relaciones del “Estado argentino” con la llamada “Iglesia Católica Apostólica Romana” (ni con sus miembros y/o jerarquía), sino al contrario reforzar el compromiso y la responsabilidad ciudadana y espiritual de las “Comunidades Religiosas”, en la República Argentina, en general, y en forma particular, en la ciudad de Rosario, recordando que en el ejido urbano municipal se levantan más de 900 lugares de culto (oratorios, iglesias, templos, mezquita, sinagoga, salones, etc.), como testimonio de la “vida espiritual” de la ciudad de Rosario, con una amplia diversidad de credos (que se puede verificar in situ en los lugares de cultos y en sus liturgias, en las inscripciones del Registro Nacional de Cultos – Secretaría de Culto y normas municipales vigentes).

“ … El derecho a la libertad religiosa es uno de los derecho humanos fundamentales reconocido por el derecho internacional y constitucional de la mayoría de los países del mundo. La libertad religiosa es mencionada casi siempre junto a la libertad de pensamiento y de conciencia, conformando una tríada inseparable, aunque en realidad se trata de tres derechos diversos, con manifestaciones también distintas, que en definitiva derivan del derecho a la libertad.

La libertad religiosa se manifiesta en la libertad de creer, de elegir el objeto de las propias creencias, de reunirse y formar grupos, más o menos institucionalizados, inspirados en esas creencias, así como adherirse a ellos o abandonarlos, La exteriorización las creencias religiosas, en la conducta personal o colectiva, incluye el ejercicio del el culto, su difusión y el proselitismo. En síntesis, se trata de la libertad de las personas y de los grupos de creer y actuar en consecuencia.

La Constitución Nacional, especialmente después de la reforma de 1994, se ubica en el modelo de la “secularidad”, y, en consecuencia, reconoce que Dios, la Iglesia Católica y el fenómeno religioso se encuentran ligado a la sociedad argentina desde su fundación.

El Estado en cambio; como parte de esa sociedad, como institución creada para la cohesión social, especializado en la ley y encaminado a lograr el orden público; no tiene religión ni ideología. Quién es religioso es el hombre y la sociedad de la que forma parte, donde expresa y desarrolla esas convicciones, lo que no implica que el mismo se desentienda del fenómeno religioso, del destino trascendente del hombre y de que no se lo tenga en cuenta cuando se diseñan e impulsan las políticas que promueven el “bienestar general” o sea el bien común. Con lo que queda claramente diferenciado el plano espiritual del temporal, de las potestades de las autoridades religiosas de las civiles, las que tienen su debida autonomía, porque responden a la doble dimensión del hombre tiene indisolublemente e hipostáticamente unido en su ser, la espiritual, que lo impulsa a Dios, y la temporal, que lo encamina al bien común temporal.

Así vemos como la Constitución parte del supuesto de la religiosidad del hombre al decir que: sus “acciones privadas (...) están sólo reservadas a Dios” (art.19) y al afirmar, que el juramento del presidente y vicepresidente de la Nación, debe prestarse “respetando sus creencias religiosas” (art. 93) y al proclamar el derecho de “Todos los habitantes de la Nación (...) de profesar libremente su culto” (art. 14) o, al referirse a los extranjeros, de “ejercer libremente su culto” (art.20).

Al “invocar” en el preámbulo “la protección de DIOS, fuente de toda razón y justicia” la Constitución reconoce, por un lado, el hecho religioso instalado en la sociedad argentina; y, por el otro, expresa el fundamento filosófico – no teológico- del origen de la sociedad política que constituye que está en el derecho natural y en Dios que es su autor, siguiendo lo expresado por San Pablo de que “No hay poder que no emane de Dios” (Romanos 13:1) y la teorías de Santo Tomás de Aquino, Francisco Suárez y Francisco de Vitoria, que la desarrollaron …”. (Por qué una Ley de Libertad Religiosa – Dr. Jorge Horacio Gentile – Es profesor de Derecho Constitucional de las Universidades Nacional y Católica de Córdoba, integró el Consejo Asesor de Libertad Religiosa de la Cancillería, fue diputado de la Nación (1989-1991) y es miembro del Consejo Argentino de Libertad Religiosa …).

Fundamentamos brevemente esta solicitud (con la esperanza de que podamos ampliar oportunamente nuestros argumentos, se consulte a otras “Comunidades Religiosas”, estamentos de la sociedad –políticos, académicos, ONGs, etc.- y que la propia Municipalidad de Rosario, a través de las áreas correspondientes, se informen e informen, sobre tan importante temática), independientemente de los usos y costumbres vigentes del pasado (lejano y cercano), que se deben actualizar a las normas vigentes en el campo de los DERECHOS HUMANOS y del DERECHO ECLESIÁSTICO ARGENTINO, creando o derogando, si es necesario, actos que reflejen el verdadero espíritu de la DEMOCRACIA en una sociedad organizada, como es el caso de la ciudad de Rosario y el tema planteado:

* NORMATIVA de la Municipalidad de Rosario (MR) relacionada con la lucha contra la discriminación y/o intolerancia y a favor de la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Expresión, Conciencia, Religión y Culto … variadas Resoluciones, Decretos y Ordenanzas sancionadas por el CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO (CMR) … más las normas administrativas emanadas del Ejecutivo Municipal ( a través de las áreas correspondientes ) … por ejemplo, entre otras:

- ORDENANZA Nº 6.972 – “ … Artículo 1º.- Intitúyese en la ciudad de Rosario el “Día Municipal de lucha contra la Discriminación”, que se conmemorará el día 20 del mes de Agosto …

- ORDENANZA N° 7.730 / Año 2.004 – Derecho a la LIBERTAD de CONCIENCIA, RELIGIÓN Y CULTO, para la ciudad de Rosario ( “ ... La Comisión de Derechos Humanos ha tomado en consideración el expediente presentado por la CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS (de la ciudad de Rosario y Zonas Aledañas – Provincia de Santa Fe) ... RED de Iglesias Evangélicas en Acción Social ... es por ello que esta Comisión aconseja la aprobación del presente proyecto ... Artículo 1º.- En el ámbito de la Municipalidad de Rosario se reconoce, garantiza y protege el derecho a la libertad de conciencia, religión y culto de toda persona para expresarlo de manera libre y pública, mediante acciones positivas de la legislación y la administración municipal …”)

- DECRETO Nº 27.151 – “ … Artículo1º.- Encomiéndase al Departamento Ejecutivo Municipal el cumplimiento del Inciso e) del Artículo 1º de la Ordenanza 7.730, en cuanto se refiere a la libertad reacceso a Instituciones Sanitarias Municipales, de Autoridades Eclesiásticas pertenecientes a cualquier religión … Sala de sesiones, 03 de Marzo de 2.006.- …”.

- ORDENANZA Nº 7.969 – “ … Artículo 1.- Institúyase en la ciudad de Rosario el día 2 de septiembre como “DÍA MUNICIPAL por la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de PENSAMIENTO, EXPRESIÓN, CONCIENCIA, RELIGIÓN y CULTO …”

- ORDENANZA MUNICIPAL N° 7.780 …“ ... La comisión de Derechos Humanos ha tomado en consideración la nota elevada por la << CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS>> ... Considerando: Que en un marco de democracia, relaciones institucionales y < ORDENANZA Nº 7.730 > como una forma de integración ciudadana, se debe incorporar dentro de los actos de izamiento de la Bandera Nacional, de los días jueves, en el mástil mayor del Monumento a la Bandera, las siguientes fechas conmemorativas: 16 de Noviembre: DÍA INTERNACIONAL DE LA TOLERANCIA ... y 25 de Noviembre: DECLARACIÓN SOBRE LA ELIMINACIÓN DE TODAS LAS FORMAS DE INTOLERANCIA Y DISCRIMINACIÓN FUNDADAS EN LA RELIGIÓN O LAS CONVICCIONES” ... Las fechas mencionadas en los artículos precedentes serán tenidas en cuenta para ser incorporadas dentro de los actos protocolares de la Municipalidad de Rosario y del H. Concejo Municipal ...”.

- Ordenanza Nº 7860 – PROTOCOLO

- CONVENIOS firmados por la MUNICIPALIDAD DE ROSARIO (MR) con el INSTITUTO NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓN, LA XENOFOBIA Y EL RACISMO (INADI) relacionados con:

- La toma de denuncias y vías administrativas …
- “Ciudades libres de Discriminación”
- Adhesión al PLAN NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓN – Decreto Nacional Nº 1.086/2.005 – Apruébase el Documento titulado “Hacia un Plan Nacional contra la discriminación. La discriminación en la Argentina. Diagnóstico y Propuestas”.

- Otras … http://www.rosario.gov.ar/ … Normativa …

* INSTITUTO NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓN, LA XENOFOBIA Y EL RACISMO (INADI).

- LEY Nacional Nº 23.592 (Discriminación) …

- DECRETO 1086/2005 “ … Bs. As., 7/9/2005 … Artículo 1º - Apruébase el documento titulado “HACIA UN PLAN NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓN – LA DISCRIMINACIÓN EN ARGENTINA. DIAGNOSTICO Y PROPUESTAS” que, como Anexo, forma parte del presente decreto y que constituirá los lineamientos estratégicos del Plan Nacional contra la Discriminación …”.
… III. Diagnósticos. Ejes transversales. … Diagnósticos. Áreas de análisis. …RELIGIÓN … V. Propuestas. … Propuestas comunes a todas las áreas de análisis … Propuestas específicas para cada área de análisis … Véanse especialmente las propuestas Nº 30, 33, 39, 46, 55, 74, 120, 136, 137, 138, 139, 140, 167, 189 y 205.
Rescatamos entre otros conceptos de la Presentación del Plan "... La discriminación se esconde en todos los rincones sociales adoptando formas complejas. Si bien sabemos que la humanidad es variada - que nacemos con diferentes rasgos y distintos colores de piel, que continuamos emigrando de un lado a otro del planeta y que transcurrimos por las etapas del ciclo vital con aptitudes e identidades diversas - parecemos empecinados en hacer de la diferencias sociales o físicas un argumento para la hostilidad y la marginación.

Nuestro país no es la excepción. En la Argentina del nuevo milenio convive la discriminación por razones étnicas, políticas, religiosas, económicas, con nuevas formas de marginación e intolerancia. A su vez, la discriminación se proyecta en la negación de los derechos básicos de las personas a la salud, el trabajo, la educación, el respeto a la dignidad y a la identidad cultural ...

La idea central de este trabajo es que una sociedad que practica la discriminación y la desigualdad en el tratamiento de las personas no sólo es injusta sino que también pierde su potencial de desarrollo. Por ello, como señalan los autores, combatir la DISCRIMINACIÓN es un deber del Estado y un compromiso de todos ...".

Además mencionamos, entre otras actividades relacionadas con el INADI y la lucha contra la discriminación y/o intolerancia religiosa :

- El “Acto interreligioso por la no discriminación”, encabezado por el interventor del INADI, Pedro Mouratian, organizado por el Área de Interculturalidad del INADI. El mismo se llevó a cabo el lunes 19/12/2.011, en el templo de la Iglesia Evangélica Metodista (Avenida Corrientes 718 – CABA) y contó además con la presencia de la Directora General del Registro Nacional de Cultos, Doctora Andrea P. De Vita, las autoridades del Instituto y representantes de las diferentes creencias religiosas que integran el área.

“Es a partir del respeto que convocamos a reconocernos como una sociedad inclusiva. Es en el encuentro entre comunidades y colectividades organizadas que cooperan mutuamente para el bienestar de todos y todas, donde se respetan y ejercitan los derechos humanos. La unión entre distintos credos, etnias y nacionalidades puede operar como un ejemplo e incentivo para el resto de la sociedad, que oriente”, comenzó Mouratian.

“El INADI impulsa acciones que van en pos de la visibilidad, el reconocimiento y la autoafirmación de la diversidad cultural y religiosa. Por eso respaldamos toda iniciativa proveniente de la sociedad civil o del Estado argentino, que combata todo acto discriminatorio”, concluyó el interventor.

Durante el encuentro, los representantes de la Secretaría de Culto de la Nación, de las diferentes comunidades y el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), firmaron un documento de compromiso para trabajar en forma conjunta en la erradicación de la discriminación por motivos religiosos.

- Los CICLOS (Organizados y coordinados por la CLC y el CIECET) de Conferencias, Seminarios, Talleres y Foros Nacionales, que desde el año 2.001, ininterrumpidamente se vienen realizando en la ciudad de Rosario, conjuntamente con un trabajo de compilación, información y concientización, como parte del “PROYECTO GANADOR AÑO 2.007”, organizado por el INSTITUTO NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓN, LA XENOFOBIA Y EL RACISMO (INADI) y que nuestra “CONFRATERNIDAD de LÍDERES CRISTIANOS” (Registrada con el Nº 63 en el Registro de OSCs del INADI) se hizo acreedora, en la temática de RELIGIÓN, reafirmando los conceptos y la lucha ciudadana e institucional (proyecto y propuestas que actualmente se encuentra en ejecución), contra toda discriminación y/o intolerancia religiosa, a favor de la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto.

- Informe del RELATOR ESPECIAL de las Naciones Unidas (Del 23 al 30 de abril de 2001, el Relator Especial sobre la libertad de religión o de creencias efectuó una visita a la Argentina, a su petición y por invitación del gobierno Argentino).

- Las declaraciones y tratados internacionales con jerarquía constitucional que menciona el artículo 75, 22 de la Constitución Nacional también se refieren a lo religioso y al culto.

- Reiteramos la REPÚBLICA ARGENTINA: NO TIENE RELIGIÓN OFICIAL, ni tampoco Iglesia Oficial … solamente hace un aporte económico para sostener un CULTO determinado, situación (de privilegio y discriminatoria) que no oficializa una Religión y/o Iglesia [CONSTITUCIÓN de la NACIÓN ARGENTINA … Artículo 2º.- El Gobierno federal sostiene el culto católico apostólico romano … (Ley Nº 24.430 – Constitución de la Nación Argentina – Texto Oficial – Publicación ordenada por el Congreso de la Nación – Sanción: 15/12/1994 – Promulgación: 03/01/1995 – Publicación: B.O. (Suplemento) 10/01/1995 – Artículo 1º.- Ordénese la publicación del texto oficial de la Constitución Nacional – sancionada en 1853 con las reformas de los años 1860, 1866, 1898, 1957 y 1994 - …] … seguramente de realizarse una REFORMA a la CONSTITUCIÓN NACIONAL, dicho artículo ( sumado a otros ) serán modificados acorde a los tiempos y circunstancias actuales …

- Caso particular … la provincia de Santa Fe con la Constitución mas retrograda y anacrónica de la Nación Argentina, contraria al espíritu y articulado de la reformada Constitución Nacional, en lo relativo a la RELIGIÓN … CONSTITUCIÓN DE LA PROVINCIA de SANTA FE … Artículo 3º.- La religión de la Provincia es la Católica, Apostólica y Romana, a la que se le prestará su protección más decidida, sin perjuicio de la libertad religiosa que gozan sus habitantes … (Santa Fe, 14 de Abril de 1.962 – Boletín Oficial, 18 de Abril de 1.962).

… Seguramente de realizarse una REFORMA a la CONSTITUCIÓN de la provincia de Santa Fe, dicho artículo ( sumado a otros ) serán modificados acorde a los tiempos y circunstancias actuales …Antecedentes Constitucionales de la Provincia de Santa Fe hasta la Constitución de 1.921 … Si bien la llamada Constitución del 21 no fue puesta en vigencia por el Gobierno de Mosca (gobernador radical … ejerció el “veto” del Ejecutivo originando fogosas polémicas aun a nivel nacional), el 4 de mayo de 1.932 siendo gobernador don Luciano F. Molina, candidato triunfante por la Democracia Progresista, halló su justa reparación que, aunque efímera (se mantuvo hasta la intervención federal del año 1935) sirvió para dar un fuerte impulso a los principios republicanos y sociales en ella sostenidos … El artículo 6º es el primero de carácter realmente revolucionario y el que suscitó los mayores comentarios de sus detractores. En efecto, este artículo sienta la neutralidad religiosa del Estado. Dice así: “La legislatura no podrá dictar leyes que restrinja o protejan culto alguno. Es inviolable en el territorio de la Provincia el derecho que todo hombre tiene de profesar su culto libre y públicamente, según los dictados de su conciencia, sin más limitaciones que las impuestas por la moral, las buenas costumbres y el orden público”. Como se ve el artículo no ataca a ninguna religión, pero iguala el derecho de todos los habitantes, superando así las diferencias entre quienes pertenecían a la comunidad Católica Romana y a los demás credos. El Estado se mantiene prescindente …”.

- DERECHO ECLESIÁSTICO ARGENTINO …

… Ley Nº 21.745/1.978 y Decreto Reglamentario Nº 2037/79 (sancionados en plena DICTADURA MILITAR) … Decretos … Secretaria de Culto … Registro Nacional de Cultos … normativas y estamentos gubernamentales que deben ser modificados, acorde al sistema democrático vigente y “Comunidades Religiosas” existentes …

… PROYECTO DE LEY … ingresado en la H. Cámara de Diputados de la Nación … Sumario: Ley de Libertad Religiosa: Creación del Registro Nacional de Confesiones Religiosas, Creación del Consejo Asesor de Libertad Religiosa …

… MEMORÁNDUM de ENTENDIMIENTO entre la SECRETARIA DE CULTO de la NACIÓN ARGENTINA y la PROVINCIA DE SANTA FE …

- CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO (CMR) … Proyecto aprobado … Resolución …“El Concejo Municipal de Rosario se dirige al Congreso de la Nación, a fin de manifestarle su más absoluta convicción de la necesidad de que sancione una nueva ley de Personería Jurídica Religiosa que derogue la actual ley Nº 21.745/78, aprobada en plena dictadura militar”.

- Acciones y actividades de los diferentes estamentos de la sociedad argentina (gubernamentales, civiles, académicos, políticos, eclesiásticos, etc.), que a lo largo y ancho de la Nación Argentina, están reglamentando y fomentando usos y costumbres INTERRELIGIOSAS y/o ECUMÉNICAS a favor del diálogo, la convivencia y por una cultura de la PAZ, que incluye por ejemplo, también la “INVOCACIÓN ECUMÉNICA y/o INTERRELIGIOSA”, como signo fraternal y democrático, para una sociedad organizada que ejerce y cumple con sus derechos y obligaciones, caminando a un Siglo XXI de plena LIBERTAD, IGUALDAD, INCLUSIÓN …

- La organización y normas de las NACIONES UNIDAS.

- El “Concilio Vaticano II” … Posición de la Santa Sede y del Papa Benedicto XVI en lo relacionado con la “libertad religiosa”, las “Comunidades Religiosas” y los Estados ( países … legislación …).

- Invocación religiosa de monseñor José Luis Mollaghan, arzobispo de Rosario, en el Día de la creación de la Bandera Nacional (27 de febrero de 2011) – “ … Nos acercamos al bicentenario de la creación de nuestra insignia. Esta fiesta es muy nuestra y queremos evocarla, pidiendo que su presencia en la Patria nos convoque, y su sombra de árbol nos cobije.

Queremos agradecer a Dios, y extender lazos fraternos que nos unan, crecer en el sentido de justicia, ahondar la mutua comprensión y el diálogo, y vivir con un estilo solidario, respetando desde el seno materno la vida, en su año; haciendo que nuestra convivencia se vea enriquecida cada día, por los valores de la fe y de lo alto.
Nuestra Patria, que desde el comienzo de su historia entrelazó con la fe católica su vida, abierta a todas las colectividades que venían, reconociendo otros credos; que vio forjar en su historia ideales verdaderos, con espíritu de grandeza y de familia, de trabajo y sacrificio; continúe siendo testigo con esa misma pasión y valentía, para amar a todos sin excluir a nadie, privilegiando a los que tienen menos; donde Dios tenga su lugar y esté presente en la cultura y en las leyes, la economía y la política …

Le pedimos a Dios que no desviemos el camino, que no olvidemos la fe, el heroísmo, la virtud y el compromiso, el de nuestros padres y mayores; y sirvamos al bien y a la justicia; y en todo caso si nos equivocamos, retomemos el sendero verdadero, para alcanzar el perdón que vivifica.

Que esta emotiva fiesta que vivimos, sea signo de una Argentina unida, que mirando su bicentenario nos invita a irradiar la paz y el bien que el argentino necesita …

Estimada Sra. Intendenta Mónica Fein, Ud. conoce de nuestro trabajo, perseverancia y participación ciudadana institucional e individual, la cual pretende, modestamente y conforme a nuestras experiencias diarias, sumar soluciones, en las relaciones del Estado con la ciudadanía y sus organizaciones, especialmente las religiosas, sin arrogarnos la representatividad total de las “Comunidades Religiosas Evangélicas”, salvo la que surge de nuestros grupos de trabajo y reflexión, conocidos como la “CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS”, el CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET) y el OBSERVATORIO sobre la Igualdad – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, reconociendo el valor y la importancia de los diferentes Organizaciones Eclesiásticas y credos existentes, que conviven en la ciudad de Rosario, los cuales bregan por estos temas y otros, en el anuncio y el testimonio de FE de cada “Comunidad Religiosa”, las cuales seguramente compartirán y apoyaran esta SOLICITUD e iniciativa, cuando la MUNICIPALIDAD DE ROSARIO (MR), democráticamente y como política de gobierno la implemente, coordinando esfuerzos y oportunidad en cada ACTO OFICIAL, en el significado simbólico y espiritual de ORAR, “…con el objeto… promover el bienestar general, y asegurar los beneficios de la libertad, para nosotros, para nuestra posteridad, y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino: invocando la protección de DIOS, fuente de toda razón y justicia…” (Preámbulo - Constitución de la Nación Argentina).

Por tal motivo y con el respeto que Ud. se merece, como Intendenta de la ciudad de Rosario (siendo la 1º mujer en alcanzar democráticamente y con el voto popular tan alta distinción y responsabilidad, habiendo recorrido los caminos de la política, las elecciones y la representatividad, como funcionaria pública, Concejala y Diputada Nacional) tenga en cuenta esta SOLICITUD y la problemática de la lucha contra toda discriminación y/o intolerancia, a favor de la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, para la toma de decisión, en vuestra política de gobierno municipal (como ya se ha hecho con otros “colectivos discriminados” de la sociedad, por leyes, usos y costumbres, con la debida corrección, defensa e implementación plena en defensa de los “Derechos Humanos”, en áreas municipales como: salud, diversidad sexual, mujer, infancia, discapacidad, etc.), en el marco de tan importante fecha, como lo es la “conmemoración del Bicentenario de la creación y primera jura de la Bandera Nacional”, a realizarse el día 27/02/2.012, con el compromiso de asistencia de la Sra. Presidenta de la Nación Dra. Cristina Fernández viuda de Kirchner, gobernadores de otras provincias, funcionarios/as públicos, legisladores/as, representantes de fuerzas de seguridad, judiciales, educativas, eclesiásticas, entre otros/as y seguramente miles de ciudadanos/as compatriotas (creyentes – de diferentes credos- y no creyentes), los/as cuales podrían compartir “espiritual y civilmente”, una “INVOCACIÓN RELIGIOSA ECUMÉNICA y/o INTERRELIGIOSA”, en un “ACTO OFICIAL” de tan importante significado simbólico para la comunidad, que espera signos democráticos, de convivencia y respeto entre todos los estamentos de la sociedad argentina, como ejemplo a imitar, para una cultura por la PAZ, con fraternidad, libertad e igualdad.

Sin otro particular y a la espera se tome nota de lo expresado, para una pronta respuesta positiva a lo solicitado, reiteramos nuestro saludo fraternal, quedando a su disposición, para ampliar la propuesta (si Ud. lo cree necesario).

……………………………………………………………….....
CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS (**)
(de la ciudad de Rosario y zonas aledañas – Prov. de Sta. Fe – Argentina)
Coordinador General
Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán (*)
Ministro Religioso ordenado por la
Iglesia Nuevo Pacto con Dios – Registro Nacional de Cultos Nº 655
Concejo Municipal de Rosario (CMR) – Decreto Nº 30.282/2.007
(… Declárase “RELIGIOSO DISTINGUIDO” de la ciudad de Rosario al Pastor …)

………………………………….....
Pastora María Inés Aceval (*)
Directora Académica del
CENTRO de investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET) (**)
Concejo Municipal de Rosario (CMR) – Decreto Nº 36.234/2.011
(… Otórgase un Diploma de Honor al CIECET…)

………………………………………………..........
Pastor Capellán Salvador H. Fragapane (*)
OBSERVATORIO sobre la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de
Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto (**)

(*) Miembros de la “MESA INTERRELIGIOSA POR EL BIIEN COMÚN”
Concejo Municipal de Rosario (CMR) – Decreto Nº 36.234/2.011
(… Otórgase Diploma de Honor a la agrupación denominada “Mesa Interreligiosa por el Bien
Común …)

(*) Miembros del “COMITÉ INTERRELIGIOSO POR LA PAZ – Rosario” (COMIPAZ-Rosario)

(**) Miembros del Consejo Asesor de la Comisión de Derechos Humanos del
CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO (CMR)

Toda CONTESTACIÓN y/o COMUNICACIÓN de RESOLUCIÓN OFICIAL agradeceremos sea NOTIFICADA (por cuestiones organizativas y administrativas) a la oficina de coordinación de la CLC:

Sres.
CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS
Coordinador General
Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán
Iriondo nº 312
(2000) ROSARIO (Santa Fe)

E-Mail: ahuban@arnet.com.ar / liderescristianos@hotmail.com / ahuban@yahoo.com.ar

Tel. (0341) 4391785 - 155818331

Ordenanza Nº 7.730 / Año 2.004 - “ … Art. 6º.- Las entidades religiosas … están exentas de las Tasas, Derechos y Gravámenes Municipales conforme lo establecido por el Código Tributario Municipal …”

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WEB … Notas relacionadas con la temática planteada …

Ministros Religiosos de diferentes credos se reunieron con la Intendenta de Rosario
http://argentina.indymedia.org/news/2012/01/805514.php

Mónica Fein desayuno con las autoridades eclesiásticas de la ciudad
http://www.rosario.gov.ar/sitio/noticias/buscar.do?accion=verNoticia&id=19851

Ministros Religiosos comparten un desayuno protocolar convocado por la Intendenta de la ciudad de Rosario, Dra. Mónica Fein.
http://ciecet-ahuban.blogspot.com/2012/01/ministros-religiosos-comparten-un.html

Expte. - MR - Solicitud: Invocación religiosa ecuménica y/o interreligiosa - 27/02/12 -
http://argentina.indymedia.org/news/2012/01/777480.php

MINISTROS RELIGIOSOS comparten un desayuno protocolar convocados por la INTENDENTA de la ciudad de Rosario, Dra. Mónica Fein

2012-01-06T06:43:00.000-08:00

(Ciudad de Rosario – Provincia de Santa Fe – República Argentina – Jueves 29 de Diciembre del 2.011). Con motivo de la finalización del año 2.011, la Intendenta Mónica Fein, compartió un desayuno con representantes religiosos de la ciudad, a quienes les deseó un feliz 2.012 y les propuso “un compromiso compartido para la construcción de una sociedad con valores”.

El encuentro se realizó el día Jueves 29 de diciembre, del corriente año, a las 8:30 Hs., en el Salón Belgrano, del Palacio de los Leones (sede del gobierno municipal), con la presencia de la Dra. Mónica Fein (Intendenta - 2.011 / 2.015), acompañada de funcionarios municipales (Dr. Jorge Elder – Secretario de la Secretaría General, Sr. Fernando Asegurado – Secretario de la Secretaria de Gobierno y la Dir. Sra. Jorgelina Feroldi – Dirección Gral. de Protocolo y Ceremonial), con una importante asistencia de “Ministros/as Religiosos/as”, del área del Gran Rosario.

Al encuentro fueron convocadas y participaron, diversos “Ministros/as Religiosos/as”, representantes de “Comunidades Religiosas” y Organizaciones Eclesiásticas, como por ejemplo:

* Pr. Federico Pagura (Obispo Emérito - Iglesia Evangélica Metodista Argentina) – Ciudadano Ilustre de la ciudad de Rosario (Decreto CMR) - Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI).

* Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán (Iglesia Cristiana Evangélica “Discípulos de nuestro Señor Jesucristo” – “Religioso Distinguido” de la ciudad de Rosario – Decreto (CMR) Nº 30.282/2.007 – Coordinador General de la CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS (de la ciudad de Rosario y zonas aledañas – Provincia de Santa Fe – República Argentina) / Registrada con el Nº 63 en el Registro de OSCs del INADI.

* Pastor Capellán Salvador H. Fragapane (Iglesia Cristiana Evangélica “Morada de Dios”) – “Ciudadanos Distinguidos” por el CMR como Ex – Soldados Combatiente en las Islas Malvinas – Referente del OBSERVATORIO por la Igualdad – de trato civil – y Libertad de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto.

* CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET) – “Diploma de Honor” – CMR – Decreto Nº 36.234/2.011 ( CIECET … fundado y dirigido por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán y la Pastora María Inés Aceval …)

* Consejo de Pastores de la ciudad de Rosario ( Pr. Walter Ghione y Apóstol Aníbal Ghione – “Ministerio Jesucristo Pan de Vida”; y Pr. Norberto Carlini – Ministerio Santuario de Fe)

* Pastor Miguel Gamarra (Federación de Iglesias Pentecostales Autónomas)

* Pastor Sergio Rojas (Iglesia Presbiteriana Reformada Ortodoxa – San Andrés)

* Pastor Américo Jara Reyes - Superintendente ( Área del Gran Rosario ) de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina.

* Pastora Mónica Tompkins (Iglesia Anglicana San Bartolomé)

* El Comandante Divisional Mayor del “Ejército de Salvación”: Rafael Giusti.

* Rev. Santiago Bauer (Iglesia Evangélica del Río de la Plata)

* Presbítero Padre Alejandro Saba - Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa de Antioquia (Parroquia San Jorge)

* Párroco Jorge Pérez - Iglesia Católica Liberal.

* Párroco Ibrahim Salameh - Iglesia Católica Apostólica San Jorge

* La presidenta de la Asociación Israelita de Beneficencia ( Rosario ): Sra. Susana Kozuch.

* Jazan Jonathan Kohan (Kehila Rosario – Comunidad Judía)

* El presidente de la Asociación Unión Islámica: Sr. Akhlaq Muhammad

* Imam Sheij Ibrahim Gabr ( Comunidad Islámica )

* Imam Arquitecto Walter Callieri (Comunidad Islámica – Orden Sufí Naqshbandi – en la ciudad de Rosario)

* Monseñor José Luis Mollaghan – Arzobispo de la Arquidiócesis de Rosario.

* Monseñor Raúl Giménez - Rector de la Iglesia Catedral “Nuestra Señora del Rosario”.

* La coordinadora de Budismo y Taoismo ( en Rosario ): Sra. Elda Ivacovich.

** Miembros del COMITÉ INTERRELIGIOSO POR LA PAZ – Rosario (COMIPAZ – Rosario)

** Miembros de la MESA INTERRELIGIOSA POR EL BIEN COMÚN ( … “Diploma de Honor” - CMR – Decreto Nº 34.322/2.010 …)

** Referentes de Organizaciones e Instituciones Eclesiásticas y/o religiosas, entre otros, registrados en el Protocolo de la Municipalidad de Rosario.

Tras las palabras de bienvenida, y agradecimiento a los/as presente por asistir a la convocatoria, la Intendenta Dra. Fein, reflexionó sobre este período de gobierno municipal que se inicia en diciembre del año 2.011, con nuevos desafíos y la consolidación de un proyecto democrático, en el tiempo y espacio que lleva varios años, destacando e invitando a las “Comunidades Religiosas” a participar activamente en la vida civil y comunitaria de la ciudad de Rosario y especialmente en la conmemoración del Bicentenario de la creación y primera jura de la Bandera Nacional (cuyo acto central será el 27 de febrero del 2.012).

Durante el encuentro, la intendenta señaló que “desde el inicio de mi responsabilidad a cargo de la Municipalidad teníamos interés en mantener un encuentro con los diferentes credos que conviven en la ciudad para compartir el desafío y el compromiso de construir una sociedad con valores. Creemos que Rosario tiene una fuerte capacidad de trabajar sobre valores comunes, como la solidaridad, el respeto y el trabajo, para que los más vulnerables tengan las mismas posibilidades que todos. Si todos trabajamos juntos, seguramente podremos mejorar en todos estos aspectos”.

Asimismo, Fein aseguró que “desde el municipio nos proponemos trabajar desde los valores y también brindar oportunidades, sobre todo a los niños, a los más jóvenes, a aquellos que si extendemos nuestra mano seguramente lograremos integrarlos a la ciudad y a sus actividades, a la educación, al deporte y al trabajo. Cada uno de ustedes son actores fundamentales en cada rincón de la ciudad para tratar de construir una sociedad con valores”.

En un ambiente distendido, la Intendenta, invito al diálogo informal a los/as Ministros/as Religiosos/as presentes.

Varios Ministros Religiosos y referentes de Instituciones hicieron uso de la palabra, con reflexiones que hacen a este nuevo período de gobierno (municipal) socialista (que se suma al iniciado el 10/12/1.989, por el Dr. Héctor José Cavallero y luego continuado por el Dr. Hermes Juan Binner y el Ing. Miguel Lifschitz), que comprenderá desde el 10 de Diciembre del 2.011 hasta el 10 de Diciembre del 2.015, y que estará a cargo, por primera vez, de una mujer, elegida democráticamente (que ya ha desarrollado funciones en estamentos gubernamentales: funcionaria municipal, Concejala y Diputada Nacional), como muestra del avance y reconocimiento hacia las mujeres en la actual vida democrática de la República Argentina, en general, y de la ciudad de Rosario y la provincia de Santa Fe, en particular.

Sobre esta temática de genero, las “Comunidades Religiosas” no son ajena a la vida diaria ciudadana y religiosa ( espiritual), con una activa participación de responsabilidades espirituales y de conducción, tanto de “hombres” como de “mujeres”, en los servicios espirituales, especialmente sacerdotales, donde diversas “mujeres” han sido ordenadas como “Ministras Religiosas” (pastoras, reverendas, teólogas, etc.), destacándose especialmente las “Comunidades Cristianas Protestantes / Evangélicas”, como la Iglesia Evangélica Metodista Argentina ( que ha tenido OBISPA ) y “cristianas evangélicas pentecostáles”.

Diversos fueron las temáticas esbozadas por los referentes religiosos. Invitado por la Intendenta, la primera participación estuvo a cargo del Arzobispo de Rosario, Monseñor Mollaghan ( sobre “ … ser ciudadano no solamente habitante …”), a la cual le siguieron diferentes alocuciones de los/as presentes, como por ejemplo, entre otras, la del Obispo (E) Federico Pagura ( quien reflexiono sobre anteriores convocatorias y la necesidad de profundizar y darle continuidad a los encuentros con temáticas especificas y propuestas, que puedan general resultados para la comunidad en general), miembros/referentes del “Ejercito de Salvación” ( quienes manifestaron sobre la importancia del “equipo” que debe acompañar al Ejecutivo), el Pr. Aníbal Guione ( el compromiso de los/as miembros de las Iglesias Evangélicas de ORAR por las autoridades), sumaron los saludos y deseos de un buen gobierno municipal para la ciudad de Rosario varias de las “Comunidades Religiosas” presentes, a través de sus referentes ( judía, islámicos, evangélicos, protestantes, entre otros).

El Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán, compartió y apoyo las alocuciones y deseos expresados por los Ministros Religiosos, reflexionando sobre la importancia de la normativa sobre Derechos Humanos y Derechos Eclesiástico, en la lucha contra la discriminación y/o intolerancia religiosa, en la ciudad de Rosario, que sirven de referencia y guía en otras localidades y estamentos gubernamentales de la República Argentina, recordando que la ciudad de Rosario, adhirió, por convenio, con el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), al DECRETO NACIONAL Nº 1.086/2.005 (Plan Nacional Contra la Discriminación) y al proyecto “Ciudades Libres de Discriminación”, entre otras normas. Reafirmo que el problema no es la falta de normas (sancionadas por el CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO), sino al contrario, en algunos casos, la falta de cumplimiento y desconocimiento, por parte del EJECUTIVO MUNICIPAL (a través de sus diferentes áreas de gobierno, que tienen la responsabilidad y obligación de su implementación y puesta en funcionamiento).

Basándose en dicha normativa (que lucha contra todo privilegio, discriminación y/o intolerancia, incluida la religiosa), la proximidad de la Conmemoración de los “200 años” de la “creación y primera jura de la Bandera Nacional”, los actos que la Municipalidad de Rosario, esta preparando para tan importante evento (que por Ley Nacional se establece como feriado extraordinario, por única vez al lunes 27 de febrero de 2012 y la anunciada visita de la Sra. Presidenta de la Nación Dra. Cristina Fernández viuda de Kirchner, para el acto oficial y principal), el Pr. Ahubán SOLICITO a la Sr. INTENDENTA, que la “INVOCACIÓN RELIGIOSA” (tradicionalmente encargada por la Municipalidad de Rosario a la “Iglesia Católica Apostólica Romana”, a través de un Ministro Religioso de dicha institución), sea realizada en forma INTERRELIGIOSA, a cargo de diferentes Ministros Religiosos ( Comunidades Religiosas ), como gesto político y democrático, en consonancia a los avances que la República Argentina, en general y la ciudad de Rosario, en particular, que han dado en relación a la vigencia y puesta en funcionamiento de los Derechos Humanos (donde las creencias ocupan el puesto que les corresponde, como parte de la dignidad humana) y sentarían un precedente importante, para la real y verdadera IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, que bregan diferentes “Comunidades Religiosas”, para la Republica Argentina, con la esperanza de no tener que esperar “100 años más”.

Para reforzar el pedido, se hizo mención que la “República Argentina”, “NO TIENE RELIGIÓN OFICIAL” y que muchos de los actos y relaciones que el “ESTADO argentino” (nacional, provincial, municipal y comunal) y la “Iglesia Católica Apostólica Romana”, realizan en conjunto, son heredados de las tradiciones, los usos y costumbres, y otros de la ignorancia (o no cumplimiento de normas), leyes de la Dictadura Militar (especialmente la Ley Nacional Nº 21,745 / Año 1.978 y su Decreto Reglamentario Nº 2037 / Año 1.979, lamentablemente aún en vigencia) y falta de decisión política de los estamentos gubernamentales, que en un pleno estado de democracia, deben corregir, anular y suprimir ciertos privilegios heredados de sistemas anacrónicos y discriminatorios del pasado, que nada tienen que ver con la actualidad, relacionado específicamente con el ejercicio de la FE y/o las creencias, en forma individual y asociados, en un Estado laico, que debe fomentar, proteger y garantizar la Igualdad – de trato civil – y Libertad de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, en la Nación Argentina.

Dicha solicitud, compartida y explicitada en estos últimos años, por diferentes “Ministros/as Religiosos/as” (de reconocida y aprobada trayectoria en su vida espiritual y ciudadana, especialmente en el campo de los Derechos Humanos), “Comunidades Religiosas”, Instituciones Eclesiásticas (que participan del “diálogo interreligioso” y la convivencia de los credos, por una cultura de la PAZ, como por ejemplo, actos en el Monumento a la Bandera, de Oraciones interreligiosas y protocolares) y estamentos de la sociedad (gubernamentales, académicos, filosóficos, religiosos, políticos y ciudadanos/as en general), no intenta perjudicar o menospreciar las relaciones del “Estado argentino” con la llamada “Iglesia Católica Apostólica Romana” (ni con sus miembros y/o jerarquía), sino al contrario reforzar el compromiso y la responsabilidad ciudadana y espiritual de las “Comunidades Religiosas”, en la República Argentina, en general, y en forma particular, en la ciudad de Rosario, recordando que en el ejido urbano municipal se levantan más de 900 lugares de culto (oratorios, iglesias, templos, mezquita, sinagoga, salones, etc.), como testimonio de la “vida espiritual” de la ciudad de Rosario, con una amplia diversidad de credos (que se puede verificar in situ en los lugares de cultos y en sus liturgias, en las inscripciones del Registro Nacional de Cultos – Secretaría de Culto y normas municipales vigentes).

El Dr. Jorge Elder, recordó las convocatorias y encuentros anteriores, especialmente del Gabinete Social, con el objetivo de establecer líneas de trabajo en común para abordar problemáticas sociales actuales, relacionadas con temas específicos (como por ejemplo: la prevención para niños y adolescentes en riesgo y la trata de personas, haciendo hincapié en los talleres de formación).

Informo e invito a participar al evento que la Municipalidad convocará en el mes de abril del 2.012, relacionado a la problemática del “medio ambiente”, preparatorio para el encuentro internacional que se realizará en Brasil.

A su turno, la Intendenta, reafirmo el compromiso con “la juventud”, animando a los/as “Referentes Religiosos”, a que informen y participen en actividades, con sus jóvenes, a través de acciones solidarias y por el bien común, reconociendo la importancia de las “Comunidades Religiosas” en la vida de una sociedad organizada y especialmente, en la ciudad de Rosario, que ha demostrado convivencia y compromiso democrático y institucional, de las Organizaciones Religiosas y de sus referentes.

Las últimas palabras de los “Ministros Religiosos”, estuvieron a cargo del Pr. Federico Pagura (quien recordó la convivencia de árabe y judíos en la ciudad de Rosario, reflejada especialmente en la calle San Luis, respetándose religiosa y civilmente) y del Arzobispo Mollaghan (quien diferencio los conceptos “ecuménico”, “dialogo interreligioso” y como interpreta la “Iglesia Católica Apostólica Romana” las convocatorias, reafirmando la importancia de los “usos y costumbre”, especialmente en la relación del “Estado argentino” con la “ICAR”, para un pueblo mayoritariamente “católico romano”, según su entender, heredado y practicado por cientos de años en la “República Argentina” y que espera no cambien, independientemente de la libertad de cultos vigente y amparadas por la Constitución Nacional).

El encuentro, que duro aproximadamente de 1:30 Hs., cerro con el compromiso renovado de una pronta convocatoria de los/as “Referentes Religiosos” y la puesta en funcionamientos de proyectos municipales que incluyan a las “Comunidades Religiosas”, en diferentes temáticas y abordajes.

Los saludos protocolares y fraternales de los/as diferentes “Ministros/as Religiosos/as”, la Sra. Intendenta Municipal Dra. Mónica Fein y funcionarios municipales que participaron, dieron un marco de convivencia y respeto ciudadano, acorde al nivel democrático alcanzado por la sociedad rosarina, en general y de los “representantes eclesiásticos”, en particular.

Fuente:

www.rosario.gov.ar / Noticias …

http://www.rosario.gov.ar/sitio/noticias/buscar.do?accion=verNoticia&id=19851

Servicio de Noticias de la CLC …

Servicio de Noticias del CIECET ...

Servicio de Noticias del OBSERVATORIO sobre la IGUALDAD - de trato civil - y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto ...

Radio Presencia FM 97.5 … Actualidad rosarina …

NOTAS publicadas en la WEB:

http://argentina.indymedia.org/news/2012/01/805514.php

http://argentina.indymedia.org/news/2012/01/805299.php

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=a29d6f9a8adfdefbd35779831945f367&x=71136

CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO (CMR) ... Conmemoración "DÍA de la REFORMA PROTESTANTE: 31 de Octubre" ... Izamiento en el Monumento a la Bandera ...

2011-10-29T08:16:00.000-07:00

(Ciudad de Rosario – Provincia de Santa Fe – República Argentina, Jueves 27 de Octubre del 2.011). La vicepresidente 1º del Concejo Municipal de Rosario (CMR), Concejala Norma López (Bloque Frente para la Victoria) y el Concejal Oscar Greppi (Bloque ARI-Coalición Cívica), presidieron la tradicional ceremonia del Izamiento de la Enseña Patria, en el Mástil Mayor del Monumento Histórico Nacional a la Bandera, en conmemoración de diferentes fechas (coordinada por la Dirección de Protocolo y Ceremonial del CMR).

Tras el izamiento, los/as participantes se trasladaron al Salón Puerto Argentino, del Palacio Vasallo (sede del CMR), donde se compartió un desayuno e intercambios informales de opiniones y reflexiones entre los/as asistentes.

La Concejala López, agradeció la presencia de los/as representantes de las instituciones y Comunidades Religiosas invitadas y destacó el “fortalecimiento de las relaciones existentes entre el Concejo y las organizaciones intermedias de la ciudad, que favorecen la construcción de pautas que fomentan el bien común”.

Homenajes
Luego destacó las actividades que llevará adelante dicho ámbito legislativo, en razón de recordarse el primer aniversario del fallecimiento del ex presidente Néstor Kirchner.
En tal sentido, la edila refirió la inauguración, previa a la sesión (27/10/2.011) de una placa en el Concejo, con el nombre del ex presidente fallecido e hizo lo propio con la imposición del nombre de “Presidente Néstor Kirchner” al paseo ubicado en el ámbito de los muelles reconstruidos del Parque España. Esta última ceremonia se cumplirá mañana ( Viernes 28/10/2.011), a las 17 Hs.
Palabras de Greppi
El edil Oscar Greppi, hizo hincapié en que los bloques del Concejo acompañarán el homenaje referido y agradeció a los/as invitados/as su presencia permanente en el Concejo.
“El Concejo es ejemplo de convivencia”
Seguidamente el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán ( “Religioso Distinguido” de la ciudad de Rosario – MR – Decreto Nº 30.282/2.007-CMR - http://www.concejorosario.gov.ar/personalidadDestacada.jsp?cod=000683e ), Director del CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica -CIECET- (distinguido con “DIPLOMA DE HONOR” por el Municipio de Rosario – Decreto Nº 36.234/2.011 – CMR) destacó, entre otros conceptos y reflexiones, que “… El Concejo de Rosario, es uno de los pocos o tal vez el único ámbito legislativo del país, que desde el año 2.007, nos da la oportunidad de conmemorar la Reforma Protestante, con una activa participación civil, gubernamental y religiosa … ” y manifestó que se seguirá bregando para que se avance, en el ámbito político que corresponda, por una “Ley Nacional de Personería Jurídica Religiosa” o la reforma a la “Ley 21.745” y su Decreto reglamentario Nº 2037/79 (conocidas vulgarmente como “Ley de Cultos”), que aún tiene vigencia y es de la época de la dictadura militar, manteniendo una situación discriminatoria hacia las “Comunidades Religiosas” (como organizaciones), en general y sus miembros / congregantes / ciudadanos, en particular ...
“… El ámbito democrático del Concejo de Rosario, todos los jueves, es un ejemplo de convivencia, que a los Ministros Religiosos, nos permite libremente hablar de la FE y de la PAZ. Nosotros lo destacamos en cada oportunidad que tenemos cuando vamos a otros puntos del país como un arquetipo de apertura …”, agregó, sumando otras reflexiones relacionadas a la Reforma Protestante y la Igualdad – de trato civil – y Libertad de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto ...
Por último, hizo uso de la palabra el Pastor Antonino Galvano (Obispo – Presidente de la Iglesia Cristiana Vida Eterna), quien como exponente de una tercera generación de pastores (su abuelo – predicando la “Palabra de Dios”, en Italia, sufrió persecución, intolerancia y violencia- y padre), agradeció a los/as concejales/as rosarinos/as, la posibilidad de que las iglesias puedan expresar sus puntos de vista cada vez que lo consideran necesario, en el ámbito gubernamental del Concejo Municipal de Rosario, reafirmando el fuerte compromiso ciudadano y religioso/espiritual de las Comunidades Religiosas Evangélicas, en la ciudad y Área del gran Rosario ...
“Día de la Reforma Protestante: 31 de Octubre”
Como breve referencia histórica se manifestó, que dicha fecha, quedó instaurada mundialmente, cuando el “31 de Octubre del año 1.517”, Martín Lutero, expuso, en la puerta de la iglesia de todos los santos de Wittemberg, sus 95 tesis en contra de la venta de indulgencias por parte de la Iglesia Católica Apostólica Romana, generando un movimiento histórico / espiritual que ha afectado a millones de seres humanos, hasta el día de hoy ... conocido como la Reforma Protestante …
Este movimiento, no solo significó el acceso al Evangelio a millones de personas, sino que dio comienzo a una era de progreso y civilidad para el mundo occidental reformado, que se extendió a todos los continentes ...
Por tal motivo y en conmemoración de dicho acontecimiento, se hicieron presente Representantes de Instituciones, Comunidades Religiosas y Ministros/as Religiosos/as, entre otros/as, por la Confraternidad de Líderes Cristianos (de la ciudad de Rosario y zonas aledañas – Provincia de Santa Fe – República Argentina, la Pastora Graciela Abal (Área de discapacidad); el OBSERVATORIO sobre la Igualdad – de trato civil- y Libertad de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, Pastor y Capellán Salvador H. Fragapane (Iglesia Cristiana Evangélica “Morada de Dios”); la Red de Iglesias Evangélicas en Acción Social, Pastora Ester Santa Lagreca ( Misión Jesucristo La Verdad ); el Foro de Mujeres Cristianas Evangélicas; la Asociación Iglesias Bautistas de Rosario (Presidente - Pastor Antonio Pegorraro), la Mesa Interreligiosa por el Bien Común (Auspiciada por la UNR), la Pastora Mónica Tompkins (Iglesia Anglicana “San Bartolomé”, de la ciudad de Rosario) y el Comité Interreligioso por la Paz (COMIPAZ – Rosario), así como representantes de la FM 97.5 -Radio Presencia (perteneciente a la congregación Evangélica Pentecostal – CEP -), Iglesia Cristiana Evangélica “Discípulos de nuestro Señor Jesucristo” y el Pastor Samuel Jara -hijo-, por el Programa Convivir (destinado a la contención y asistencia de personas que sufren adicciones), sumadas a la asistencia de Referentes de Organizaciones que participan en el Consejo Asesor de la Comisión de Derechos Humanos del CMR y a diferentes adhesiones de “Comunidades Religiosas”.
Aniversarios
Con motivo del Día del Transporte Urbano participaron el presidente de la Sociedad del Estado Municipal para el Transporte Urbano de Pasajeros (Semtur), Gustavo Perrone y su gerente general, Héctor Zanda.
Fueron evocados, además, el nuevo aniversario de la creación del Banco de la Nación Argentina y el Día Universal del Seguro.
En el cierre de la Jornada se renovaron los saludos fraternales y protocolares con la invitación a seguir trabajando por una mejor sociedad …

Fuentes:
http://www.concejorosario.gov.ar/noticiaCompleta.do?noticia=000151x7
Servicio de Noticias de la Confraternidad de Líderes Cristianos (CLC)
Servicio de Noticias del CIECET ( http://ciecet-ahuban.blogspot.com/ )
http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=ab55f385822b522c64d2491e4834d1eb&x=68411
http://ahuban.blogspot.com/2011/10/concejo-municipal-de-rosario-cmr_28.html

"21 de Septiembre: DÍA MUNICIPAL DE LA PAZ" - Ciudad de Rosario (Provincia de Santa Fe - República Argentina)

2011-10-15T14:25:00.000-07:00

(Ciudad de Rosario - Provincia de Santa Fe - República Argentina, Jueves 1º de Septiembre del 2.011). El CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO (CMR), en su sesión ordinaria de los días Jueves (01/09/2.011), aprobó una ORDENANZA MUNICIPAL, que consagra para la ciudad de Rosario (provincia de Santa Fe - República Argentina), el día "21 de septiembre" como “DÍA MUNICIPAL DE LA PAZ”, adhiriendo al Día Internacional de la Paz, establecido en 1981 mediante la resolución 36/37 por Naciones Unidas.

El proyecto fue presentado, mediante el Expte. Nº 189.422-C-11 (16/08/2.011), por el “Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica” (CIECET), dependiente de la Iglesia Cristiana “Discípulos de nuestro Señor Jesucristo", Miembro Fundador y Activo de la “Confraternidad de Líderes Cristianos” (de la ciudad de Rosario y zonas Aledañas – Provincia de Santa Fe - República Argentina), Registrada con el Nº 63 en el Registro de OSCs del INADI, liderado por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán (Director y Compilador Principal) y la Pastora María Inés Aceval (Secretaria Académica), como resultado y atentos a diferentes actividades que diariamente se realizan en el área del Gran Rosario, provincia de Santa Fe, República Argentina y el mundo entero, para una "cultura de la Paz" y tomando como epicentro las propuestas de las Naciones Unidas a través de las Resoluciones: A/RES/36/67 - 1981 (Año Internacional de la Paz y Día Internacional de la Paz), A/RES/55/282 - 2001 (DÍA INTERNACIONAL DE LA PAZ) y A/RES/56/6 - 2001 (Programa Mundial para el Diálogo entre Civilizaciones).

Variados fueron los apoyos a la iniciativa, de parte de ONGs, Comunidades Religiosas, Organizaciones Eclesiásticas, estamentos académicos, desde lo institucional y de Ministros/as Religiosos/as y Concejales/as, en lo personal, destacándose entre ellos las NOTAS firmadas de adhesión ( que fueron agregadas al expediente original ) de una importante cantidad de Miembros del CONSEJO ASESOR de la Comisión de Derechos Humanos del Concejo Municipal de Rosario, que participaron de la reunión del día Miércoles 31/08/2.011, donde se tuvo oportunidad de ampliar conceptos y experiencias sobre la "cultura de la Paz".

El expediente original presentado oportunamente por el CIECET y evaluado en la Comisión de Derechos Humanos del CMR, contiene la Nota principal (con conceptos y fundamentos sobre el pedido), documentación respaldatoria y adhesiones ( el cual puede ser solicitado para su consulta al E-Mail: ahuban@arnet.com.ar / ahuban@yahoo.com.ar ).

Entre algunos de sus variados conceptos y fundamentos rescatamos entre otros los siguiente textos:

" ... Fundamentamos y sostenemos este PEDIDO, como propuesta de un grupo de ciudadanos/as comprometidos (HOMBRES y MUJERES desde la responsabilidad ciudadana y de sus valores espirituales / creencias) e Instituciones, en relación directa con los diferentes estamentos gubernamentales, como una forma de participación ciudadana, con los siguientes argumentos:

* Como creyentes cristianos practicantes la “PALABRA de DIOS” expresa ( entre una abundancia de textos / instrucciones sobre la PAZ y su búsqueda ):

“ … Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a DIOS, y decían: ¡Gloria a DIOS en las alturas, y en la tierra PAZ, buena voluntad para con los hombres! …” – Lucas 2: 13-14 (Santa Biblia).

“ … Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de DIOS …”. Mateo 5: 9 (Santa Biblia).

* En testimonio y ejemplo a seguir de hombres y mujeres ( de todas las épocas, razas, creencias e ideologías, entre otras condiciones) que trabajaron ( muchos de ellos/ellas Mártires) y trabajan por la PAZ.

Hacemos nuestras las palabras ( y sus acciones ) del Pastor MARTÍN LUTHER KING Jr. (1.929-1.968) – Premio Nobel de la Paz (1964) - “ … Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales … ". Discurso leído en las gradas del Lincoln Memorial durante la histórica Marcha sobre Washington (28 de agosto de 1963) y también lo que expreso en su Carta de Birmingham escrita en la prisión, "que la verdadera paz no es simplemente la ausencia de tensión: es la presencia de justicia".

* Convocatorias, Jornadas y diálogo interreligioso como testimonio de convivencia y PAZ, de diferentes organizaciones eclesiásticas y “Comunidades Religiosas”, como por ejemplo: CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS (de la ciudad de Rosario y zonas aledañas – Provincia de Santa Fe – República Argentina), Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET), Comité Interreligioso por la Paz - Rosario (COMIPAZ – Rosario), Mesa Interreligiosa por el Bien Común (Auspiciada por la UNR ) ...

* Día Internacional de la Paz, establecido en 1981 mediante la resolución 36/37 de la Asamblea General de las Naciones Unidas para que coincidiera con su sesión de apertura, la cual se celebraba anualmente el tercer martes de septiembre.

En parte de su texto expresa entre otros considerandos “… Recordando que la promoción de la PAZ, tanto a nivel internacional como nacional, es uno de los propósitos primordiales de las Naciones Unidas de conformidad con su Carta.

Reafirmamos que, como lo expone el preámbulo de la Constitución de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz , que una paz fundada exclusivamente en acuerdos políticos y económicos entre gobiernos no podría obtener el apoyo unánime, sincero y perdurable de los pueblos, y que, por consiguiente, esa paz debe basarse en la solidaridad intelectual y moral de la humanidad …- 77ª. Sesión plenaria – 20/11/1.981”.

En 2001, la Asamblea General adoptó por votación unánime la resolución 55/282, la cual fijaba el día 21 de septiembre como el día anual para la no violencia y el cese del fuego. Naciones Unidas invita a todas las naciones y pueblos a cumplir con el cese de las hostilidades durante el Día y a conmemorar además el Día a través de la educación y de la concienciación pública en los temas relacionados con la paz.

En parte de su texto expresa entre otros considerandos “… Reafirmando la contribución de la observancia y celebración del Día Internacional de la Paz al fortalecimiento de los ideales de paz y al alivio de las tensiones y las causas de conflicto.

Considerando que el Día Internacional de la Paz ofrece una oportunidad singular para una cesación de la violencia y de los conflictos en todo el mundo y que por lo tanto es importante lograr que se lo conozca y observe lo más ampliamente posible en la comunidad mundial … 1 …se observe el Día Internacional de la Paz el 21 de septiembre de cada año, fecha que se señalará a la atención de todos los pueblos para la celebración y observancia de la paz; 2. Declara que el Día Internacional de la Paz se observará en adelante como un día de cesación del fuego y de no violencia a nivel mundial, a fin de que todas las naciones y pueblos se sientan motivados para cumplir una cesación de hostilidades durante todo ese Día; 3. Invita a todos los Estados Miembros, a las organizaciones del sistema de las Naciones Unidas, a las organizaciones regionales y no gubernamentales y a los particulares, a conmemorar de manera adecuada el Día Internacional de la Paz realizando, entre otras cosas, actividades educativas y de sensibilización de una cesación del fuego a nivel mundial. 111ª. Sesión plenaria – 07/09/2.001”.

Se adjunta Material de las Naciones Unidas.

* Participación de JORNADA organizadas por diferentes Instituciones que trabajan por la PAZ, como por ejemplo: como ocurre cada año en el recinto de sesiones del Concejo Municipal que es sede de un acto organizado en conjunto con el Llamamiento de los 100 para Seguir Viviendo al cumplirse los aniversarios de las explosiones atómicas de Hiroshima y Nagasaki, Oraciones Interreligiosas por la Paz en diferentes ámbitos ( Sala de las Banderas – Monumento Nacional a la Bandera, Templos / Iglesias de deferentes “Comunidades Religiosas”, ámbitos abiertos y cerrados varios, entre otros), actos de pueblos originarios, etc.

* MUNICIPALIDAD DE ROSARIO – Oficina de Derechos Humanos de la MR … Objetivos de Desarrollo del Milenio y Derechos Humanos a nivel municipal - Programa de las Naciones Unidas – Asociación Abuelas de Plaza de Mayo …

... Esperamos que con la sanción de esta Ordenanza por parte del CMR, la ciudad de Rosario, desde sus estamentos gubernamentales, reafirme en la sociedad, su trabajo por la PAZ y la plena vigencia de los DDHH, con el acompañamiento de Instituciones, Organizaciones y ciudadanos/as en general, como se ha demostrado en estos últimos años con la sanción de normas que concientízan, protegen y reafirman derechos individuales y comunitarios ...".

A través del Expte. Nº 189.690-C-11 (26/08/2.011) la CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS manifestó entre otros conceptos y reflexiones " ... Adherimos a las palabras ( y sus acciones ) del Pastor MARTÍN LUTHER KING Jr. (1.929-1.968) – Premio Nobel de la Paz (1964), cuando expreso “ … Lo que me preocupa no es el grito de los malos, sino el silencio de los buenos …”, aplicable a muchos conflictos de la sociedad y especialmente “a la cultura de la PAZ”.

Además reiteramos y reafirmamos nuestro compromiso ciudadano y labor diaria, eclesiástica y espiritual, personal e institucional, de seguir trabajando por una “cultura de la PAZ”, para la ciudad de Rosario, la provincia de Santa Fe, la República Argentina y el mundo entero, con testimonio y acción diaria, permanente y perseverante, sembrado para que las generaciones futuras cosechen un mundo pacificado ...".

La sanción de dicha ORDENANZA, permitirá entre otras posibilidades, al seguir trabajando por una "cultura de la PAZ", el compromiso y la obligación de los estamentos gubernamentales de la ciudad de Rosario, conjuntamente con Organizaciones de la sociedad civil (ONGs, Universidades, Instituciones, Comunidades Religiosas, etc.), reafirmar especialmente el día "21 de septiembre" como “DÍA MUNICIPAL DE LA PAZ”, adhiriendo al Día Internacional de la Paz, establecido en 1981 mediante la resolución 36/37 por Naciones Unidas y a los demás días del año, con un testimonio diario y perseverante ...

Gacetilla de PRENSA del

CENTRO de Investigación; Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET)
Iriondo Nº 312

( 2000 ) Ciudad de Rosario ( Provincia de Santa Fe - República Argentina )

Tel.: ( 0341 ) 4391785 / 155-818331

E-Mail: ahuban@arnet.com.ar / filantropomia@hotmail.com / ahuban@yahoo.com.ar

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Gacetilla de Prensa ... Comisión de DDHH del CMR ...

" ... CONCEJO MUNICIPAL:

Vuestra Comisión de Derechos Humanos ha tomado consideración la nota presentada por el “Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica” (CIECET), en la cual elevan propuesta para que sea declarado el 21 de setiembre Día Municipal de la Paz.

Visto: La solicitud del “Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica” (CIECET), dependiente de la Iglesia Cristiana “Discípulos de nuestro Señor Jesucristo", Miembro Fundador y Activo de la “Confraternidad de Líderes Cristianos” (de la ciudad de Rosario y zonas Aledañas –Provincia de Santa Fe) Registrada con el Nº 63 en el Registro de OSCs del INADI, el cual solicita sea declarado el día 21 de setiembre Día Municipal de la Paz.

Y Considerando: Que el organismo se encuentra abocado conjuntamente con los ciclos organizados y desarrollados con diferentes temáticas y programas radiales a informar, difundir, debatir y proponer soluciones para una cultura de la Paz, sobre Derechos Humanos, Derechos Eclesiásticos y Responsabilidad Ciudadana, en contra de toda Discriminación, Intolerancia, Violencia y/o Privilegios que afecten a la “comunidad rosarina”, en general.

Que el Día Internacional de la Paz, se estableció en 1981, mediante resolución 36/37 por la Asamblea General de las Naciones Unidas para que coincidiera con su sesión de apertura, la cual se celebraba anualmente el tercer martes de setiembre. En parte de su texto expresa entre otros considerandos “…Recordando que la promoción de la Paz, tanto a nivel internacional como nacional, es uno de los propósitos primordiales de las Naciones Unidas de conformidad con su Carta…”.

Que en el año 2001, la asamblea General adoptó por votación la resolución 55/282, la cual fijaba el día 21 de setiembre como el día anual para la no violencia y el cese del fuego. Naciones Unidas invita a todas las naciones y pueblos a cumplir con el cese de las hostilidades durante el Día y a conmemorarlo a través de la educación y de la concientización pública en los temas relacionados con la paz.

Que la solicitud de instituir el día Municipal de la Paz, en adhesión al día Internacional de la Paz declarado por las Naciones Unidas, responde a la relación directa que los organismos integrantes del Consejo Asesor de la Comisión de Derechos Humanos mantienen con este Concejo Municipal, y en clara forma de participación ciudadana.

Es por todo lo precedentemente expuesto que esta Comisión propone para su aprobación el siguiente proyecto de:

O R D E N A N Z A

Artículo 1ro.- Institúyase en la ciudad de Rosario el día 21 de setiembre como “DÍA MUNICIPAL DE LA PAZ” adhiriendo al Día Internacional de la Paz, establecido en 1981 mediante la resolución 36/37 por Naciones Unidas.

Art. 2do.- La fecha mencionada, 21 de setiembre, será tenida en cuenta para ser incorporada dentro de los actos protocolares del Concejo Municipal de Rosario y de la Municipalidad de Rosario en el marco de las relaciones institucionales, Ordenanzas Municipales, como forma de integración ciudadana, incorporándose dentro del protocolo oficial para los actos de izamiento de la Bandera Nacional, en el mástil mayor del Monumento Nacional a la Bandera, y otros actos oficiales.

Art. 3ro.- Comuníquese con sus considerandos, etc. ...".

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Artículo publicado en la WEB ... Ud. puede dejar sus COMENTARIOS ...

http://argentina.indymedia.org/news/2011/09/791623.php

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=4822886521beaf78adfddea7013df39d&x=67203

http://ciecet-ahuban.blogspot.com/

http://ahuban.blogspot.com/

CONCEJO MUNICIPAL de ROSARIO (CMR) ... "DIPLOMA DE HONOR" al "CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica" (CIECET)

2011-10-15T14:06:00.000-07:00

" ... DECRETO ... Artículo 1º.- Otórgase un “DIPLOMA DE HONOR” al “Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica” (CIECET), fundado y dirigido por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán y la Pastora María Inés Aceval, en reconocimiento a su dilatada, perseverante, profunda y comprometida actitud institucional en el campo de los Derechos Humanos, Derecho Eclesiástico y la formación ciudadana, especialmente en la lucha contra toda discriminación y/o intolerancia y a favor de la Igualdad -de trato civil- y Libertad de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto” ...".

(Ciudad de Rosario – Provincia de Rosario – República Argentina, Jueves 6 de Octubre del 2.011). El CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO ( http://www.concejorosario.gov.ar/ ), en su sesión ordinaria de los Jueves, aprobó por unanimidad, distinguir con un “DIPLOMA DE HONOR” al “CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA” (CIECET), fundado y dirigido por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán y la Pastora María Inés Aceval, en reconocimiento a su dilatada, perseverante, profunda y comprometida actitud institucional en el campo de los Derechos Humanos, el Derecho Eclesiástico y la formación ciudadana, especialmente en la lucha contra toda discriminación y/o intolerancia, y a favor de la Igualdad -de trato civil- y Libertad de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto”.

El DECRETO aprobado, entre sus considerandos expresa: “ … Vuestra Comisión de Gobierno y Cultura … un DIPLOMA DE HONOR para el “Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica” (CIECET), sito en calle Arévalo 6230, que fue fundado y dirigido por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán y la Pastora María Inés Aceval, en el año 2001. Que actualmente funciona con un cuerpo de asesores y compiladores voluntarios, que amerita esta distinción por “... la dilatada, perseverante, profunda y comprometida actitud institucional ... en el campo de los Derechos Humanos, Derecho Eclesiástico y la formación ciudadana, especialmente en la lucha contra toda discriminación y/o intolerancia y a favor de la Igualdad -de trato civil- y Libertad de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto”, que su actividad abarca conferencias, seminarios, foros y ciclos anuales de estudio y capacitación, que es miembro de la Red de Iglesias Evangélicas en Acción Social, de la Confraternidad de Líderes Cristianos, participante del Consejo Asesor de la Comisión de Derechos Humanos del Concejo Municipal de Rosario y otros estamentos gubernamentales y privados, que ha presentado proyectos, notas y pedidos en diferentes localidades de la provincia de Santa Fe que luego se han convertido en normas legales -Ordenanzas, Decretos y Resoluciones- y tomadas como antecedentes y fundamentos de otras normas provinciales.La Comisión ha creído conveniente producir despacho favorable y en consecuencia propone para su aprobación el siguiente proyecto de:

DECRETO

Artículo 1.- Otórgase un “DIPLOMA DE HONOR” al “Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica” (CIECET), fundado y dirigido por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán y la Pastora María Inés Aceval, en reconocimiento a su dilatada, perseverante, profunda y comprometida actitud institucional en el campo de los Derechos Humanos, Derecho Eclesiástico y la formación ciudadana, especialmente en la lucha contra toda discriminación y/o intolerancia y a favor de la Igualdad -de trato civil- y Libertad de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto”

Art. 2.- El Concejo Municipal otorgará la presente distinción, como reconocimiento, en un acto público que se llevará a cabo en fecha a designar …”.

Dicha distinción, que otorga el Municipio de Rosario ( http://www.rosario.gov.ar/ ), a través del CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO ( http://www.concejorosario.gov.ar/ ), a los/as ciudadanos/as e instituciones que acreditan mérito o desempeño destacado en beneficio y defensa del bienestar y los intereses de la comunidad, se encuentra normado por las Ordenanzas Municipales Nº 6.808 / Año 1.999 y Nº 8.202 / Año 2.007, en su Artículo 1º - Inc. a ( … ORDENANZA … Sistema de Distinciones … Artículo 1º.- Modifícase en su artículo 2º la Ordenanza Nº 6.808/99 el que quedará redactado de la siguiente forma: “Dicho sistema constará de tres tipos de reconocimientos: a) DIPLOMA DE HONOR. Corresponderá otorgarlo a todas aquellas personas que mediante una acción puntual, específica y acotada en el tiempo hayan exhibido talentos o virtudes en el ámbito deportivo, cultural, social o científico. El mismo podrá ser solicitado por concejales/as y/o particulares en cualquier momento del año, adjuntándose una descripción del hecho valioso y fundamentos de la solicitud formulada. b) PERSONALIDAD DISTINGUIDA de la CIUDAD DE ROSARIO. Corresponderá otorgarla a todas aquellas personas que por su trayectoria o desempeño en un ámbito determinado se destaquen en beneficio de la comunidad. La citada mención se hará a través de la actividad que desarrolla el nominado/a, como por ejemplo: Deportista Distinguido/a, Artista Distinguido/a, etc. … El mismo podrá ser solicitado por concejales/as y/o particulares en cualquier momento del año, adjuntándose fundamentación de la petición y antecedentes del postulado. c) CIUDADANO/A ILUSTRE. Corresponderá otorgarlo a todas aquellas personas que hayan demostrado meritoria y dilatada actuación en defensa del bienestar y los intereses de la comunidad, exhibiendo además en su vida pública, profesional y privada un comportamiento que pueda señalarse como ejemplo para las generaciones futuras …”) y sus Ordenanzas modificatorias.

https://ssl.rosario.gov.ar/mr/normativa/otras-normas/ordenanzas/ordenanza-6808-1999

El Concejo Municipal de Rosario (CMR) es un cuerpo colegiado, lo integran Concejales y/o Concejalas, que como en el caso del Intendente, son elegidos democráticamente por el voto popular, durando 4 años en su cargo y pueden ser reelectos en sus cargos ( http://www.concejorosario.gov.ar/ ).

El Concejo Municipal de Rosario se integra con 22 concejales/concejalas de diferentes partidos políticos ( actualmente como muestra de la diversidad y mapa político institucional, se compone de los: Bloque Socialista – 9 concejales/as -, Bloque Encuentro por Rosario – 2 Concejales/as -, Bloque Frente para la Victoria – 2 Concejales/as -, Bloque Partido del Progreso Social – 2 Concejales -, Bloque A.R.I. Coalición Cívica - 1 Concejal -, Bloque Convicción Radical Arturo Illia – 1 Concejal -, Bloque Intransigencia y Renovación Radical – 1 Concejal -, Bloque PRO – 1 Concejala -, Bloque PSA – Proyecto Sur – 1 Concejal -, Bloque Rosario Federal PJ – 1 Concejal – y Bloque Unión Cívica Radical – 1 Concejala - ).

El trabajo se organiza en Comisiones Temáticas.

El proyecto (con una abundante fundamentación de las actividades del CIECET), desarrollado a través del Expediente Nº 189.427-A-11 (15/08/2.011) y aprobado (en su reunión de los días Martes) en la Comisión de Gobierno y Cultura del Concejo Municipal de Rosario, fue acompañado por diferentes ONGs, Comunidades Religiosas, Organizaciones Eclesiásticas, Organizaciones de DDHH, profesionales, Ministros/as Religiosos/as, entre otras/os, quienes avalaron la fundamentación y antecedentes del postulado, reafirmando y destacando los méritos y desempeño del CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA (CIECET), como institución rosarina, en su actividad diaria institucional y de sus referentes (los Ministros Religiosos: Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán y Pastora María Inés Aceval), en beneficio de toda la comunidad, traspasando los límites de la ciudad de Rosario y poniéndola como ejemplo para la Nación Argentina, en lo relativo a la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, en la lucha en contra de toda discriminación y / o intolerancia, siendo la 1º ciudad de la República Argentina, que contó con un amplio marco normativo de DERECHO ECLESIÁSTICO, ubicándola a la vanguardia de las soluciones a la problemática de la diversidad y la convivencia religiosa.

Dicha distinción gubernamental, se suma a diferentes reconocimientos, que en estos últimos diez años ha recibido el CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA (CIECET) y sus referentes (el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán y la Pastora María Inés Aceval), de parte de la sociedad civil, académicos, “Comunidades Religiosas” y estamentos gubernamentales, a nivel institucional y personal / ministerial, como por ejemplo: el premio obtenido por un proyecto (ganador) desarrollado en conjunto entre la CLC y el CIECET (del cual el Pr. Ahubán es su redactor y referente), en el “CONCURSO 2.007 de TRANSFERENCIA para la ASISTENCIA TÉCNICA a ORGANIZACIONES de la SOCIEDAD CIVIL que LUCHAN CONTRA LA DISCRIMINACIÓN”, otorgado por el INSTITUTO NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓN, LA XENOFOBIA Y EL RACISMO (INADI) – http://www.inadi.gov.ar/ , el cual se encuentra actualmente en ejecución, a través de una serie de Jornadas, que son acompañadas por diferentes estamentos gubernamentales (nacionales, provinciales y municipales), Organizaciones Eclesiásticas, ONGs, entre otros y con epicentro en la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, en contra de toda discriminación y / o intolerancia religiosa y / o de convicciones; y el DECRETO (CMR) Nº 30.282 / Año 2.007, que en su Artículo 1º, expresa “Declárase “RELIGIOSO DISTINGUIDO” de la ciudad de Rosario al Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán, en reconocimiento a su trayectoria en la Defensa de los Derechos Humanos y su lucha contra todo tipo de discriminación”, con entrega de un DIPLOMA y una MEDALLA, en reconocimiento al homenajeado, en un acto público, realizado en el recinto se sesiones del CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO ( CMR ), en el año 2.008.

( http://ahuban.blogspot.com/2008_01_01_archive.html )

( http://argentina.indymedia.org/news/2007/12/568861.php )

( http://www.concejorosario.gov.ar/personalidadDestacada.jsp?cod=000683e )

( http://ciecet-ahuban.blogspot.com/2008/12/pastor-carlos-agustn-luque-ahubn.html )

Son de destacar los CICLOS ANUALES (que incluyen Seminarios, Foros, Talles de Trabajo, Conferencias, Jornadas, Eventos, etc. ), que desde el año 2.001 ininterrumpidamente se desarrollan hasta la actualidad y que han recibido el aval, auspicio, declaratorias y acompañamiento de Referentes Religiosos, Comunidades Religiosas, Organizaciones Eclesiásticas, académicas, ONGs y estamentos gubernamentales nacionales (Secretaría de Culto de la República Argentina, INADI, Cámara de Senadores de la Nación, etc.), provinciales (Gobernación de la Provincia de Santa Fe, Ministerio de Justicia y DDHH, Defensoría del Pueblo, etc.) y municipales (Municipalidad de Rosario – en sus diferentes áreas: Oficina de DDHH, Secretaría de Cultura y Educación, Secretaria de Desarrollo Social, Gobierno, etc.- y Concejo Municipal de Rosario), entre otros reconocimientos.Consultado el Pastor Ahubán sobre la distinción otorgada y las próximas actividades del CIECET, expreso su agradecimiento al CMR – en sus Concejales y Concejalas –, a las Instituciones y Ministros/as Religiosos/as que acompañaron el proyecto; y manifestó que “ … se seguirá trabajando específicamente, para una real y verdadera IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, en la República Argentina, la provincia de Santa Fe y el Área del Gran Rosario, con la modificación y nuevas normas, especialmente el Art. 2º de la Constitución Nacional, el Artículo 3º de la Constitución de la Provincia de Santa Fe, una Ley Nacional de “Personería Jurídica Religiosa” y la derogación de la Ley Nacional Nº 21.745 / Año 1.978 y su Decreto Reglamentario Nº 2.037 / Año 1.979 (sancionados en plena Dictadura Militar y que se encuentra, lamentablemente, en plena vigencia), conjuntamente con temáticas que hacen a la comunidad en general, como por ejemplo: el aborto ( defendiendo la VIDA desde la concepción – DIOS es el CREADOR- ), la defensa del NIÑO/A POR NACER, el final ( muerte) de la vida física de las personas, donación de órganos, discapacidad, ciudadanía – derechos y obligaciones -, acción social, educación, entre otros temas generales y particulares …”.

También los referentes del CIECET, destacaron los resultados de los CICLOS ANUALES realizados, especialmente los Seminarios y los graduados en las áreas de DERECHOS HUMANOS (que incluye ciudadanía y Derecho Eclesiástico, con la Diplomatura de Promotores/as de DDHH) y TEOLOGÍA, para este año 2.011 y 2.012, quienes presentarán sus Tesis, para aprobar sus Licenciaturas, Master y Doctorados, en convenio con “Comunidades Religiosas” e Instituciones Académicas, quienes avalan y acreditan legalmente las capacitaciones y programas de estudio.

Actualmente la localidad de Rosario, cuenta con más de 900 espacios religiosos ( iglesias, templos, oratorios, sinagogas, mezquitas, entre otros), para practicar los diferentes cultos, siendo las comunidades religiosas más visibilizadas: la Católica Apostólica Romana, los cristianos evangélicos / protestantes ( … solo en Rosario hay más de 600 templos y cerca de 180 mil practicantes – entre el 15 y 20 % de la población total de la ciudad- y según la Federación Confraternidad Evangélica Pentecostal – FECEP -, después del partido bonaerense de la Matanza, el Gran Rosario, es el segundo conglomerado urbano del país, con mayor cantidad de iglesias evangélicas nuevas, especialmente pentecostales, así como la provincia de Santa Fe uno de los lugares del país con el mayor número de conversos a estos cultos … http://www.rosarioexpress.com/ – Noviembre / 2.007 – Número 37 …), ortodoxa, la comunidad judía e islámica, entre otras, que permiten reflexionar y testificar sobre la importancia de la práctica religiosa / espiritual, que influye en todos los estamentos de la comunidad (educacional, social, legislativo, etc.).

- http://www.lacapital.com.ar/contenidos/2008/08/03/noticia_5691.html

El municipio de Rosario ( http://www.rosario.gov.ar/ ), está ubicado en la zona sur de la provincia de Santa Fe (República Argentina).Se encuentra en una posición estratégica en relación al MERCOSUR, en el extremo sur del continente americano. Es cabecera del Departamento homónimo, cubre un territorio de 178,69 Km2 y se sitúa a 300 kilómetros de la ciudad de Buenos Aires. Tiene una población que supera el 1.000.000 de habitantes, con una importante actividad económica, cultural, social, institucional, religiosa, etc., que la ubican como la segunda ciudad del país y la 1º del interior, en términos económicos, culturales, etc.Rosario es el núcleo central de un conglomerado urbano conocido como Área Metropolitana del Gran Rosario, con una superficie aproximada de 582 Km2 y cuya población asciende a más de 1.300.000 habitantes (dato estimativo de la proyección de población … Instituto Nacional de Estadística y Censos – INDEC -). Junto a las tierras que se encuentran en sus alrededores, forma parte del corredor productivo más importante del país que se extiende desde la ciudad de la Plata hasta el AMGR. El área del gran Rosario concentra al mayor polo de molienda de granos del mundo, que es argentino y sigue en expansión.
http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Rosario

“... De Rosario lo que se dice es que no fue fundada por alguien jamás; no se sabe muy bien como surgió, porque no hubo ningún conquistador que pusiera la cruz y dijera: “En el nombre de su majestad”. ... Después se fue transformando en un pueblo” (Fernando Farina, Julio de 2.007) … A partir de 1.720, aproximadamente, se activa el proceso de colonización y el crecimiento demográfico en la zona, favoreciendo la transformación del Pago de los Arroyos en una unidad de población más compacta. En respuesta a este proceso de crecimiento poblacional, el Cabildo asumió la tarea de mantener un alcalde de la Hermandad que permitiera mantener el control de los habitantes y llevar la contabilidad del lugar; al tiempo que la imposibilidad de acceder a los oficios religiosos básicos como bautismos, defunciones y misas periódicas, motivó al gobernador de entonces, Bruno Zabala, a gestionar la creación del Curato de Pago de los Arroyos, en 1.730. Favorecida su solicitud, el Cabildo Eclesiástico asignó a la nueva sede religiosa la competencia y se le otorgó una parroquia propia cuya imagen correspondía a la de Nuestra Señora de Rosario.Este nuevo Pago, que progresivamente comenzó a conocerse como la Capilla del Rosario, llegó a rodearse hacia 1.763 de cuarenta y siete casas, al tiempo que fue constituyendo su propia autonomía. Pequeños propietarios la mayoría, esta diminuta sociedad local, en el último período de la dominación colonial, había esbozado las líneas que sustentarían la ciudad del siglo XIX … hasta nuestros días …”.

http://www.rosario.gov.ar/sitio/caracteristicas/historia/menuhistoria.jsp?nivel=Ciudad&ult=Ci_4

“ … Legiones de inmigrantes del más diverso origen, hicieron pie en estas playas en la primera mitad del siglo pasado, dieron a la Argentina un inconfundible sello universal, plural.

Buscaban un horizonte de oportunidades, de sosiego y de respeto donde forjarse un futuro nuevo. Y aquí lo encontraron.

Venían con sus tradiciones, su lengua y, sobre todo: su FE.

Del clima de paz y libertad propicio para un pleno desarrollo social y espiritual que aquí los esperaban hay sobrados testimonios en la Argentina del presente. Uno de ellos es la pluralidad de credos.Hoy coexisten armoniosamente en el país más de 4.000 cultos oficialmente reconocidos … ( http://www.culto.gov.ar/ ) …”, y la ciudad de Rosario no podía quedar exenta de tales acontecimientos …

Informes – Oficina de Coordinación:

CENTRO de INVESTIGACIÓN, ESTUDIO y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA y TEOLÓGICA (CIECET)

Iriondo nº 312(2.000) Ciudad de ROSARIO (Provincia de Santa Fe – República Argentina)

Tel. (0341) 4391785 – 155818331

E-Mail: filantropomia@hotmail.com - ahuban@arnet.com.ar

Fuentes:

SERVICIO de NOTICIAS del CIECET … Dirección General de Prensa y Protocolo / Concejo Municipal de la ciudad de Rosario …NOTAS COMPLETAS / AMPLIADAS ... les INVITAMOS a visitar la WEB ... y a dejar sus COMENTARIOS ...

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?x=67812 - Nota Publicada ... Deje su comentario ...

http://www.ahuban.blogspot.com/ http://ciecet-ahuban.blogspot.com/

DESAPARECIDOS en la ARGENTINA ... 04-04-1.976 … Mártires de la FE … Víctor Pablo Boinchenko y Lilian Coleman de Boinchenko … CRISTIANOS EVANGÉLICOS …

2011-04-04T13:44:00.000-07:00

DESAPARECIDOS en la ARGENTINA ... 04-04-1.976 … Mártires de la FE … Víctor Pablo Boinchenko y Lilian Coleman de Boinchenko … CRISTIANOS EVANGÉLICOS … JORNADA de Oración, Información, Reflexión y Concientización … CICLO Año 2.011 … “COMUNIDADES RELIGIOSAS y DERECHOS HUMANOS” …

El CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET), continúa con su “CICLO AÑO 2.011 – Conferencias – Seminarios – VIIIº Foro Nacional – Por la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto – En contra de toda discriminación y/o intolerancia religiosa …”, que se dicta en la ciudad de Rosario (Provincia de Santa Fe – República Argentina), destacándose en el mes de Abril, la JORNADA de ORACIÓN, INFORMACIÓN, REFLEXIÓN y CONCIENTIZACIÓN, a desarrollarse el Lunes 4 (19 Hs.), en recordatoria de aquellos que “dieron su vida anunciando, actuando y viviendo su FE”, cuyo eje rector desde la FE cristiana y la responsabilidad ciudadana individual e institucional, es “UN COMPROMISO CON LA VERDAD Y LA JUSTICIA” – A 35 años del Golpe Militar en la República Argentina ( 1.976 – 2.011 ), con el tema puntual de “COMUNIDADES RELIGIOSAS y DERECHOS HUMANOS”.

El recordatorio estará centrado en la desaparición forzada de VICTOR PABLO BOICHENKO (en servicio pastoral) y LILIAN COLEMAN de BOINCHENKO (miembros activos de la Iglesia Evangélica, en Cosquín), ocurrida el 04/04/1.976, en la ciudad de Cosquín (Punilla – CÓRDOBA), con la presunción de que fueron llevados al campo clandestino de la Perla, donde fueron torturados y asesinados. Aún permanecen desaparecidos.

Victor Pablo Boichenko, al ser secuestrado tenía 31 años. Lo llamaban Vitia. Era licenciado en Ciencias Políticas y fue secuestrado de su domicilio en Cosquín (Córdoba), según consta en la CONADEP Nº:591, Decl. No: 4240, en testimonios Nos:04075 y 04240.

Se propondrá el análisis y reflexión desde el compromiso ciudadano democrático y la FE, del desempeño de las “comunidades religiosas cristianas”, identificadas como “protestantes y / o evangélicas”, durante el período comprendido entre los años “1.976 y 1.983” (Dictadura Militar) y desde el año 1.984 (restauración del sistema democrático) hasta la fecha, en lo que hace específicamente a la tarea de denuncia de la violación de los Derechos Humanos y al acompañamiento pastoral de las víctimas de la represión y sus familiares, en la perspectiva de contribuir tanto a la tarea pastoral de la reconciliación dentro de la sociedad como en las Iglesias mismas, acorde a la “Palabra” y “voluntad” de DIOS, se utilizará como guía de estudio / orientación, entre otros MATERIALES IMPRESOS: la BIBLIA (la “Palabra de Dios”), la Constitución Nacional, NUNCA MAS – Informe de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP)-, el libro “Iglesias Evangélicas y Derechos Humanos en la Argentina – 1.976/1.998” (Autores: Pablo R. Andiñach – Daniel Bruno – 2001 Ediciones La Aurora), LISTA INCOMPLETA de religiosas y religiosos víctimas del terrorismo de Estado durante la última dictadura militar en la República Argentina ( … con la democracia, los juicios por lesa humanidad y nuevas denuncias, la lista incompleta de estos hombres y mujeres que vivieron “su vida” anunciando y actuando su FE, por lo cual fueron asesinados, desaparecidos, torturados y perseguidos, se ha ampliado notablemente …), etc.

El encuentro será coordinado por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán y se desarrollará en las instalaciones de la Iglesia Cristiana Evangélica “Discípulos de nuestro Señor Jesucristo”, de la ciudad de Rosario (Provincia de Santa Fe – Argentina), contando con la adhesión de diferentes Comunidades Religiosas, Ministros Religiosos (de reconocida trayectoria en el campo de los Derechos Humanos), la Confraternidad de Líderes Cristianos, la RED de Iglesias Evangélicas en Acción Social, el OBSERVATORIO sobre la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, estamentos gubernamentales (nacionales, provinciales y municipales), ONGs, entre otros auspicios y acompañamientos. Además se recordará y evaluará la participará, de las “Comunidades Religiosas” y Organizaciones Eclesiásticas, en los diferentes eventos recordatorios del “24 de Marzo: DÍA NACIONAL DE LA MEMORIA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA”, al cumplirse un nuevo aniversario de la instauración de la última dictadura militar, la cual rompió el estado democrático, violando el orden constitucional y produciendo, entre otras importantes consecuencias nefastas de su accionar, la desaparición de más de 30.000 conciudadanos/as, desarrollando una de las más trágicas etapas de nuestra historia nacional.

La JORNADA organizada por el CIECET, tiene como fin informar, reflexionar y concientizar, entre el público en general y las “Comunidades Religiosas”, en particular, sobre tan nefasto período y sus consecuencias en la sociedad argentina. Dicha reunión y tema específico, continúa con el planteo y debate iniciado en el año 2.006, y reiterado en estos años, cuyo eje rector ha sido y será rescatar el accionar de hombres y mujeres de FE (que vivieron y murieron conforme a su testimonio de Fe, en sus “Comunidades Religiosas”, en particular y en la sociedad argentina, en general), que se opusieron y lucharon valientemente contra el sistema opresor y dictatorial, en forma individual y asociada (especialmente los/as relacionadas con Comunidades Religiosas protestantes y / o evangélicas), considerando que el ámbito religioso, que no fuera a fin, fue uno de los objetivos específicos de la represión llevada a cabo por el denominado Proceso de Reorganización Nacional.

Para esta JORNADA se ha preparado un importante MATERIAL IMPRESO (libros, normas de la Municipalidad de Rosario, estudios bíblicos, notas de diferentes Talleres de Trabajo, entre otros), el cual ya se ha distribuido en los CICLOS anteriores, sujeto a análisis y posteriores reflexiones, de los/as participantes, con un alentador resultado de concientización y divulgación, de tan importante temática específica, que se ve reflejado en el actual Ciclo 2.011, con la participación activa de los/as asistentes.

Entre el variado MATERIAL IMPRESO se ratifica, los correspondientes a las sesiones del Concejo Municipal de Rosario Móvil de los años 2.006 y 2.007, se aprobaron diferentes normas relacionadas con la temática y que en el año 2.008, se realizo una Jornada de “Reflexión y Homenaje a las religiosas/os víctimas del terrorismo de Estado durante la última dictadura militar en nuestro país”, en el Recinto de Sesiones, del Concejo Municipal de Rosario, organizada por el CIECET y la Comisión de Derechos Humanos del CMR. Rescatando algunos de los considerandos de las normas, como por ejemplo en el “… año 2.006 … Al cumplirse 30 años del golpe militar, y en el contexto de las recordaciones que se efectuaran a lo largo del año, tanto desde el ámbito oficial como de diversas organizaciones no gubernamentales, se recordará a los religiosos y religiosas de todos los credos que fueron victimas del terrorismo de Estado y que muchos de los sacerdotes, pastores, catequistas, obreros y laicos que hicieron propia su opción por los pobres sufrieron padecimiento indecibles: intimidaciones, torturas, asesinatos … también sufrieron especial ensañamiento los ciudadanos de la comunidad judía y los Testigos de Jehová … Cálculos incompletos elaborados por la Comisión Nacional por la Desaparición de Personas (CONADEP), refieren el asesinato o desaparición de más 120 religiosas y / o religiosos, entre ellos de 2 obispos, 18 sacerdotes, 11 seminaristas, 46 católicos laicos, 40 protestantes (metodistas, evangélicos … pastores, obreros …), … Otros 10 religiosos fueron encarcelados y luego liberados y 34 sobrevivieron a sus secuestros en centros clandestinos de detención … La represión no sólo alcanzó a religiosos argentinos sino también extranjeros … La Secretaría de Culto consideró un compromiso con la verdad honrar a esas religiosas y religiosos que perdieron la vida, padecieron persecuciones, sufrieron torturas o simplemente se les impidió su labor pastoral. Al mismo tiempo, considera imprescindible que esos hechos sean conocidos por las nuevas generaciones ( … Resolución nº 442 del MRECIC …).

Del libro “Iglesias evangélicas y derechos humanos en la Argentina” (el cual es usado como material de estudio y de reflexión en las diferentes Jornadas organizadas por el CIECET … recomendando su lectura al público en general y a los cristianos evangélicos en particular … ), extraemos la siguiente información “ … El momento difícil por el que atravesaba el país demandaba un esfuerzo conjunto. De hecho ya había una historia recorrida en ese sentido. En la Argentina no era novedoso que cristianos de distintas confesiones se unieran buscando hallar un lugar para la vida y la paz. Quince años antes, en 1961, se había organizado en el Río de la Plata la Fraternidad de Reconciliación y Paz, cuyo mayor exponente era el pastor Earl Smith que residía en el Uruguay y estaba acompañado por el obispo metodista Carlos Gattinoni, el arquitecto Adolfo Pérez Esquivel, el entonces pastor Federico Pagura y el pastor Mortimer Arias, en ese momento ya Obispo Metodista de Bolivia … Durante los primeros meses de 1.976 se formo el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH) …

En la dirigencia del MEDH debe destacarse la figura del Obispo Federico Pagura de la Iglesia Metodista, el pastor metodista Emilio Monti (actualmente ambos pastores residen en la ciudad de Rosario) …

La principal tarea de este organismo durante los primeros años de la dictadura fue la de denunciar la violación sistemática de los derechos humanos, especialmente frente a las iglesias y organismos defensores de los derechos humanos del exterior del país. Otro aspecto de su trabajo fue el de otorgar apoyo legal y pastoral a las familias de las victimas. En los primeros años de la dictadura fue destacable la actuación de muchos pastores evangélicos abriendo sus iglesias para que pudieran reunirse allí quienes querían resistir al terror, entre ellos los familiares de los desaparecidos que comenzaban a organizar sus reclamos …

Como consecuencia de su compromiso varias iglesias evangélicas y muchos de sus miembros fueron blancos de bombas, secuestros y amenazas en no pocas oportunidades. De acuerdo con la documentación e investigación llevada a cabo por el MEDH, la suma de desaparecidos y personas asesinadas evangélicas durante este período es de aproximadamente 40. Aunque es probable que sean más, debido a que no se cuenta con información respecto a víctimas que hayan sido miembros de iglesias pentecostales, bautistas y otras denominaciones no vinculadas a esa institución, las que tampoco tuvieron mecanismos eclesiales propios para canalizar la denuncia pública o ante las autoridades militares.

Hay hechos concretos que corresponde evocar como casos emblemáticos que muestran como esas amenazas en una buena parte se convirtieron en actos concretos de agresión. El 4 de octubre de 1.976 fue allanada la Primera Iglesia Metodista de la ciudad de Rosario donde funcionaba la COMISIÓN COORDINADORA DEL ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados). De esa IGLESIA se LLEVARON ARRESTADAS A SESENTA PERSONAS. El pastor Ernesto Nielsen en una predicación posterior a esos hechos decía: - Nuestra participación en los problemas actuales del país y del continente requerirá muchas veces correr estos riesgos, en obediencia a la vocación de servicio que el Señor Jesucristo nos dio -…

Como era costumbre en esos tiempos, las víctimas de actos de represión terminaban siendo los culpables merecedores de tales actos …

El sector comprometido de la Iglesia Católica fue también muy golpeada en todos sus niveles. El obispo Angelelli de la Rioja fue asesinado … El Obispo Ponce de León, de la diócesis de San Nicolás …las monjas francesas de las Misiones Extranjeras, Alice Domon y Leónie Duquet … Entre los seminaristas cabe mencionar a Salvador Barbeito y Emilio Barletti, de la comunidad Palotina …

Los militares que se habían apropiado del poder político, se autodefinían como fervientes católicos que venían a defender el estilo de vida occidental y cristiano de supuestas fuerzas extrañas que pretendían disolverlo. El Alte. Emilio Massera declaró a la revista Familia Cristiana en 1.977: - Nosotros, cuando actuamos como poder político, seguimos siendo católicos … Sin embargo, como todos obramos a partir del amor, que es el sustento de nuestra religión, no tenemos problemas …- Sin embargo la brutalidad y saña con que fueron reprimidos estos sectores de cristianos comprometidos tanto católicos como evangélicos, dejó claro el hecho de que su cristianismo declamado no era otra cosa que un instrumento ideológico para canalizar sentimientos despreciables hacia toda expresión de FE genuina que pudiera emerger de la vida cotidiana de los pueblos. Muchos testimonios de la represión recordaron ver símbolos católicos como crucifijos o imágenes de la Virgen María en las paredes de algunas salas de tormentos o en los lugares de detención. Esto que hiere la sensibilidad de cualquier persona católica fiel y sincera, era una forma hacia adentro de la fuerza militar de afirmar el carácter sagrado de la lucha que se llevaba a cabo y de legitimarla invocando el resguardo de los verdaderos valores religiosos constitutivos de la nacionalidad argentina. A su ves ofrecía una contención psicológica para los torturadores que se sentían respaldados por Dios al llevar a cabo actos degradantes para la conciencia humana …”.

La ciudad de Rosario y sus habitantes sufrieron las consecuencias del golpe de Estado, y los fieles practicantes de su FE, no estuvieron exentos de la persecución y puesta en funcionamiento de un plan siniestro, que llevo aún hasta la muerte de ciudadanos (mártir), por su compromiso con DIOS y su prójimo / conciudadano.

La palabra “MÁRTIR”, en griego es “TESTIGO”, la “martiría” es el “testimonio”. Y ambas se remiten al lenguaje jurídico (aunque no necesariamente judicial). Ciertamente se puede ser testigo de algo, pero no atestiguar, en cuyo caso se esta silenciando una verdad; o se puede atestiguar aquello de lo que no hemos sido testigos, en cuyo caso estamos faltando a la verdad. El TESTIGO / MÁRTIR nos remite a la VERDAD …

... Considerando las diferentes oportunidades que el CMR y la MR, tiene de reconocer, garantizar y proteger los derechos y obligaciones de los ciudadanos, especialmente en el campo de los DERECHOS HUMANOS, el tema que nos compete, es tan amplio y profundo (… y al mismo tiempo, es imprescindible que esa trágica página de nuestra historia sea conocida por las nuevas generaciones. La construcción de una memoria se erige como un cimiento fundamental de nuestra democracia …), que esta breve presentación, solo sirve para continuar un camino, iniciado en conjunto (entre ciudadanos representados y representantes), con sabiduría y responsabilidad, por lo cual ratificamos las expresiones y documentación oportunamente entregadas, por nuestra Organización, sin arrogarse la representatividad del “pueblo evangélico”, en particular, reconociendo el trabajo y las diferentes Organizaciones Eclesiásticas (especialmente la CONFRATERNIDAD DE LIDERES CRISTIANOS) y laicas (en defensa de los DDHH), de la ciudad de Rosario y provincia de Santa Fe, que bregan por este y otros temas …”.

Como parte del trabajo de nuestras Organizaciones Eclesiásticas, en la ciudad de Rosario, aún queda pendiente de cumplimiento (no obstante haberse solicitado por Expediente a la Municipalidad de Rosario – con más de un año de reclamos y gestiones- y esperando que el área pertinente cumpla con sus obligaciones gubernamentales, en un estado democrático, actualmente se encuentra en la Secretaria de Cultura y Educación de la MR), el DECRETO Nº 29.162 / Año 2.007 (Concejo Municipal de Rosario), que AUTORIZA al “Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica” (CIECET), adherido a la Confraternidad de Líderes Cristianos (CLC), a colocar un “Monolito que recuerde y rinda tributo a las Religiosas y Religiosos víctimas del Terrorismo de Estado”, en el Bosque de la Memoria, situado en el Parque Scalabrini Ortiz (contó con la aprobación de la Comisión de Derechos Humanos, la Comisión de Gobierno y Cultura, adhesión y acompañamiento del Museo de la Memoria y la opinión favorable de la Comisión Especial de Nomenclatura y Erección de Monumentos y la posterior sanción por el Concejo Municipal de la ciudad de Rosario, por votación unánime de los/as Concejales/las asistentes en la sesión), que convierte a la ciudad de Rosario, en la 1º comunidad del interior del país que realiza este reconocimiento (cuya erección del MONOLITO y JORNADA, tiene una fecha probable en el segundo semestre del año 2.011), sumándose al reconocimiento efectuado en el año 2.006, por el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, en la ciudad Autónoma de Buenos Aires, que emplazo en el predio de la Plaza San Martín una placa recordatoria.

Apocalipsis 12:11 “ … Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte …”.

Mayores Informes: CENTRO de INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA (CIECET)

Iriondo nº 312

(2.000) Ciudad de ROSARIO (Provincia de Santa Fe – República Argentina)

E-Mail: ahuban@arnet.com.ar / filantropomia@hotmail.com / ahuban@yahoo.com.ar

Tel.: (0341) – 4391785

Director y Compilador Principal: Pastor CARLOS AGUSTÍN LUQUE AHUBÁN

(Tel. 0341 – 155818331)

Secretaria Académica: Pastora MARÍA INÉS ACEVAL

(Tel. 0341 – 156639939)

Visitar la WEB … le invitamos a dejar sus comentarios …

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Se encuentra a vuestra disposición:

* Libro recomendado: IGLESIAS EVANGÉLICAS Y DERECHOS HUMANOS EN LA ARGENTINA (1976/1998) Autores. Pablo R. Andiñach – Daniel Bruno 2001 Editorial La Aurora – Departamento de Publicaciones de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas

* LISTA INCOMPLETA de religiosas y religiosos víctimas del terrorismo de Estado durante la última dictadura militar en la República Argentina ( … con la democracia, los juicios por lesa humanidad y nuevas denuncias, la lista incompleta de estos hombres y mujeres que vivieron “su vida” anunciando y actuando su FE, por lo cual fueron asesinados, desaparecidos, torturados y perseguidos, se ha ampliado notablemente …)

* DECRETO Nº 29.162/2.007 (Concejo Municipal de Rosario), que autoriza al “Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica” (CIECET), adherido a la Confraternidad de Líderes Cristianos (CLC), a colocar un “Monolito que recuerde y rinda tributo a las Religiosas y Religiosos víctimas del Terrorismo de Estado”, en el Bosque de la Memoria, situado en el Parque Scalabrini Ortiz … DECRETOS y RESOLUCIONES del CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO relacionados específicamente con esta temática …

* Secretaria de Culto – Adhesiones oficiales – Resolución 1553/2008 … Declárase de Interés la Jornada de reflexión y difusión del Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica, a realizarse en la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe.

* LISTA de Libros recomendados … para esta temática específica …

* PROGRAMA (Orientativo) del “CICLO AÑO 2.011 – Conferencias – Seminarios – VIIIº Foro Nacional – Por la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto – En contra de toda discriminación y/o intolerancia religiosa … ”.

* Otros MATERIALES de consulta … Cursos … Presenciales … Por Internet …

Nota publicada en la WEB … Ud. puede dejar su comentario …

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=2672c3e84f5e1553c695664fd821c2f9&x=64630

ACIERA ... Memoria, Justicia y Verdad ... NUNCA MAS ... “24 de Marzo: DÍA NACIONAL de la Memoria por la Verdad y la Justicia” ... Año 2.010 ...

2010-03-28T15:25:00.000-07:00

ACIERA (Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina), declara en el Día de la Memoria, a 34 años del Golpe de Estado del 24 de marzo de 1976:

- Nunca Más al genocidio que enlutó a la Argentina con la más oscura y diabólica guerra interior.

- Nunca Más al horror, la barbarie y el crimen, provengan estos de la peor dictadura militar que experimentó la historia argentina, o de quienes desde la clandestinidad alimentaron su sed de violencia, incluso a espaldas de la voluntad popular.

- Jamás volvamos a permitirnos como nación la impunidad y la injusticia para quienes cometieron tales aberraciones.

- Recordemos que a los terroristas del estado, y a los terroristas de la clandestinidad se los juzgó y condenó por crímenes de lesa humanidad.

- Jamás nos permitamos hacer de las diferencias en el pensamiento político el epicentro del odio, la violencia y la muerte.

Dios dice en la Biblia, su Palabra: que la Justicia engrandece a la Nación y que la Verdad “nos hará libres”. Esta Verdad será fuente de libertad y sanidad, únicamente en el contexto del amor, la más poderosa experiencia en el universo.

ACIERA hace un llamado a:

- Recordar la historia. Tener memoria para no volver a repetir el pasado.

- Señalar a la Justicia, la Verdad y el Amor, como el camino para a nuestra Nación.

- Apelar a nuestro Señor Jesucristo “fuente de toda razón y justicia”.

Asimismo, tenemos toda la intención de avanzar, sin perder la memoria. Y es por eso que declaramos que hoy existen nuevas amenazas que se ciernen sobre la nación. Y son diferentes, a saber: el narco tráfico, la mortandad infantil negligente, el hambre y la miseria, los delitos ecológicos, la trata y el tráfico ilegal de personas, los recursos naturales ultrajados, el terrorismo fundamentalista, la corrupción del sistema sociopolítico, la violencia sin límites, el difícil acceso a la educación y a la justicia para aquellos ciudadanos de bajos recursos, básicamente. Contra todo esto también levantamos nuestra voz para señalar que NO LO PERMITIREMOS, PORQUE NUNCA MAS NOS VAMOS A QUEDAR CALLADOS CUANDO VEAMOS QUE SANGRA NUESTRA SOCIEDAD Y NUESTRA NACION.

Porque miramos a Cristo, también miramos a nuestros compatriotas integralmente, incluso aquellos que no obstante no compartan nuestra fe, merecen vivir en un país que los trate y los haga sentir ciudadanos dignos.

Desde ACIERA insistimos para que la Argentina vuelva su mirada a nuestro Creador y a su Palabra, de donde provienen el consejo y la sabiduría para nuestro caminar.

Por la libertad, la democracia y la justicia.

ACIERA

Buenos Aires, 24 de Marzo de 2010

www.aciera.org

Acto de plantación de árboles en el BOSQUE DE LA MEMORIA ... 24 de Marzo: Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia ... Año 2.010 ...

2010-03-28T14:42:00.000-07:00

“24 de Marzo: DÍA NACIONAL de la Memoria por la Verdad y la Justicia”: el acto de plantaciones de árboles en el “Bosque de la Memoria”, para recordar a las víctimas de la dictadura ya es una tradición en Rosario.

(Ciudad de Rosario – Provincia de Santa Fe – Miércoles 24 de Marzo del 2.010). Emplazado en el corazón del “Parque Scalabrini Ortiz”, el “Bosque de la Memoria” busca afirmar en el espacio público la memoria de los asesinados y desaparecidos durante los años del Terrorismo de Estado.

Creado por Ordenanza Municipal Nº 6.644, el 10 de septiembre de 1999, a partir de un proyecto presentado por la Comisión del Bosque de la Memoria, de la entonces Comisión Pro Museo del Consejo Municipal de Rosario, el bosque es un homenaje a las víctimas de la última dictadura militar que intenta simbolizar con la libertad, el aire, la luz, el sol y el verde de la vida y la esperanza, sus diferencias, similitudes e igualdades.

Cedro azul, magnolia, alcanfor, fresno dorado, aromo, abedul blanco, abedul púrpura, jacarandá ...

Cada uno de los árboles que componen el bosque proviene de diferentes familias arbóreas y poseen características propias bien definidas y diferentes al resto: un tamaño determinado, un follaje específico, un aroma particular y además, cada uno viste un color igual, parecido o distinto al resto.

El 10 de diciembre de 1999, las Madres de Plaza de Mayo, colocaron las primeras dos placas conmemorativas a los desaparecidos y asesinados en la última dictadura militar. Los primeros 10 árboles se plantaron a lo largo del año 2002, y desde entonces, cada “24 de marzo” y en cada fecha significativa del calendario por la memoria colectiva, se realizan actos conmemorativos seguidos de una plantación, siempre en compañía de los familiares de las víctimas.

En el año 2.009, los funcionarios municipales, entregaron a las Madres y Abuelas de la Plaza 25 de Mayo seis retoños de Ginkgo Biloba, como símbolo de vida y esperanza.

El Ginkgo Biloba es un árbol milenario, originario de China, que quedó carbonizado después de caer la bomba atómica en Hiroshima, y poco tiempo después comenzó a brotar, por lo que es considerado como portador de esperanza. Como un verdadero símbolo, muchas de las personas que participaron dicho año, tomaron una pala y ayudaron a las Madres y Abuelas, ha echar la tierra que los contiene y los ayuda a crecer.

Asímismo, a través del departamento de Educación del Museo se realizan en este espacio y durante todo el año, actividades y talleres con diferentes escuelas de Rosario y zonas aledañas.

Se proyecta además, en este espacio, la incorporación de una obra en la que se plasme el nombre de todos los que padecieron el atropello violento de la acción del Estado comprendido entre los años 1976-1983.

El Gobernador de la provincia de Santa Fe, Dr. Hermes Binner, presidió el acto realizado el Miércoles 24 de Marzo del 2.010, en el Bosque de la Memoria (ubicado en el Parque Scalabrini Ortiz, de la ciudad de Rosario), junto a legisladores provinciales y nacionales, funcionarios municipales y provinciales, Abuelas y Madres de Plaza de Mayo - Rosario, organismos de derechos humanos, Ministros Religiosos, familiares y sobrevivientes, participando de la ceremonia de plantación de árboles en memoria de los/as desaparecidos/as y asesinados/as por el terrorismo de Estado en la República Argentina.

Bajo un pleno sol, la concurrencia, previo al acto protocolar, organizado por la Municipalidad de Rosario, recorrió el Bosque y converso informalmente compartiendo sus experiencias y sentimientos, sobre sus seres queridos (amigos y familiares) desaparecidos y asesinados, durante el nefasto período dictatorial y las esperanzas plasmadas en esta etapa democrática, especialmente relacionada con las denuncias y los Juicios de lesa humanidad (con una ejemplar condena).

Participaron entre el numero público asistente (hombres y mujeres de diferentes edades, destacándose una importante presencia de niños/as y adolescentes), Madres de Plaza de Mayo – Rosario, parientes y amigos/as de desaparecidos/as y asesinados/as, representantes de Organismos de DDHH, funcionarios de la Municipalidad de Rosario (Horacio Javier Ríos – Secretario de la Secretaría de Educación y Cultura, Prof. Rubén Chababo – Director de la Oficina de DDHH y Miembros del “Museo de la Memoria” de Rosario), Diputado Nacional Carlos Comi, Senador Provincial Juan Carlos Zabalza, Diputado Provincial Raúl Alberto Lamberto, Diputada Provincial Alicia Gutiérrez, Concejal Pablo Colono, Juan Rivero (Concejal Mandato Cumplido), Dra. Rosa Acosta (Secretaria de DDHH de la Provincia de Santa Fe), los Ministros Religiosos Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán (Director del CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica) y Pastor Salvador Fragapane (Confraternidad de Líderes Cristianos), entre otros/as.

La apertura del acto estuvo a cargo del Prof. Rubén Chababo y emotivos mensajes de MADRES y ABUELAS que recordaron a sus seres queridos, reclamando JUSTICIA y VERDAD para una MEMORIA sin venganza, con un fuerte compromiso con la democracia, la defensa de los DDHH y la convivencia pacífica de los argentinos/as, que mereció una aprobación de aplausos y lagrimas de emoción, acompañando las reflexiones y justos reclamos ciudadanos.

La plantación de árboles se dio inicio con las primeras paladas de tierra a cargo de las ABUELAS y MADRES, acompañadas por todos/as los/as asistentes, con profundos momentos de emoción, cuando participaron los/as niños/as y adolescentes.

Los diferentes grupos continuaron con la plantación y recorrido del “Bosque de la Memoria”, verificando el crecimiento de los árboles plantados en años anteriores y realizando sentidos y profundos actos de reflexión sobre tan importante fecha recordatoria: “24 de Marzo: DÍA NACIONAL de la Memoria por la Verdad y la Justicia”.

Recorriendo el Bosque, como asistente al acto y reflexión ciudadana espontánea, el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán, compartió con otros/as participantes una ORACIÓN de BENDICIÓN y el “ … proyecto aprobado por el CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO (CMR) a través del DECRETO Nº 29.162/2.007, que autoriza al “Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica” (CIECET), adherido a la Confraternidad de Líderes Cristianos (CLC), a colocar un “Monolito que recuerde y rinda tributo a las Religiosas y Religiosos víctimas del Terrorismo de Estado”, en el Bosque de la Memoria, situado en el Parque Scalabrini Ortiz (el cual contó con la aprobación de la Comisión de Derechos Humanos, la Comisión de Gobierno y Cultura, adhesión y acompañamiento del Museo de la Memoria y la opinión favorable de la Comisión Especial de Nomenclatura y Erección de Monumentos y la posterior sanción por el Concejo Municipal de la ciudad de Rosario), que convierte a la ciudad de Rosario, en la 1º comunidad del interior del país que realiza este reconocimiento (cuya erección del MONOLITO y JORNADA, tiene una fecha probable el Lunes 04 de Octubre del 2.010), sumándose al efectuado en el año 2.006, por el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, en la ciudad Autónoma de Buenos Aires, que emplazo en el predio de la Plaza San Martín una placa recordatoria.

… Al cumplirse 34 años del golpe militar, y en el contexto de las recordaciones que se efectuaran a lo largo del año, tanto desde el ámbito oficial como de diversas organizaciones no gubernamentales, se recordará a los religiosos y religiosas de todos los credos que fueron victimas del terrorismo de Estado y que muchos de los sacerdotes, pastores, catequistas, obreros y laicos que hicieron propia su opción por los pobres sufrieron padecimiento indecibles: intimidaciones, torturas, asesinatos … también sufrieron especial ensañamiento los ciudadanos de la comunidad judía y los Testigos de Jehová …

Cálculos incompletos elaborados por la Comisión Nacional por la Desaparición de Personas (CONADEP), refieren el asesinato o desaparición de más 120 religiosas y / o religiosos, entre ellos de 2 obispos, 18 sacerdotes, 11 seminaristas, 46 católicos laicos, 40 protestantes (metodistas, evangélicos … pastores, obreros …), … Otros 10 religiosos fueron encarcelados y luego liberados y 34 sobrevivieron a sus secuestros en centros clandestinos de detención … La represión no sólo alcanzó a religiosos argentinos sino también extranjeros … por eso es un compromiso con la verdad honrar a esas religiosas y religiosos que perdieron la vida, padecieron persecuciones, sufrieron torturas o simplemente se les impidió su labor pastoral. Al mismo tiempo, considera imprescindible que esos hechos sean conocidos por las nuevas generaciones …

Rechazamos como anti-cristiano la complicidad de una “cúpula eclesiástica”, ministros religiosos, laicos, militares, políticos o cualquier ciudadano/a que identificándose como “cristianos”, fueron cómplices y dieron sustento económico, ideológico y/o espiritual a la nefasta “dictadura militar” en la República Argentina, vulnerando y torciendo la “palabra de Dios”, los cuales deben dar cuenta a DIOS, a la SOCIEDAD y a la JUSTICIA por su accionar …

Los militares que se habían apropiado del poder político, se autodefinían como fervientes católicos que venían a defender el estilo de vida occidental y cristiano de supuestas fuerzas extrañas que pretendían disolverlo.

Sin embargo la brutalidad y saña con que fueron reprimidos sectores de “cristianos comprometidos” tanto católicos como evangélicos, dejó claro el hecho de que su cristianismo declamado no era otra cosa que un instrumento ideológico para canalizar sentimientos despreciables hacia toda expresión de FE genuina que pudiera emerger de la vida cotidiana de los pueblos. Muchos testimonios de la represión recordaron ver símbolos católicos como crucifijos o imágenes de la Virgen María en las paredes de algunas salas de tormentos o en los lugares de detención. Esto que hiere la sensibilidad de cualquier persona católica fiel y sincera, era una forma hacia adentro de la fuerza militar de afirmar el carácter sagrado de la lucha que se llevaba a cabo y de legitimarla invocando el resguardo de los verdaderos valores religiosos constitutivos de la nacionalidad argentina. A su ves ofrecía una contención psicológica para los torturadores que se sentían respaldados por Dios al llevar a cabo actos degradantes para la conciencia humana .

La ciudad de Rosario y sus habitantes sufrieron las consecuencias del golpe de Estado, y los fieles practicantes de su FE, no estuvieron exentos de la persecución y puesta en funcionamiento de un plan siniestro, que llevo aún hasta la muerte de ciudadanos (mártir), por su compromiso con DIOS y su prójimo / conciudadano …”.
El cierre del acto fue informal y los/as participantes se fueron retirando lentamente, entre muestras de compañerismo, emoción y compromiso mutuo por una mejor REPÚBLICA ARGENTINA …

Fuentes varias …

www.rosario.gov.ar … www.museodelamemoria.gov.ar … Medios de Comunicaciones locales … WEB … Servicio de Noticias de la CLC … FM Presencia 97.5 …

http://argentina.indymedia.org/news/2010/03/725453.php

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=2936999197d7314c8f2396edb23e42a3&x=56812

El Dr. Edgardo José Bistoletti (Defensor del Pueblo – Defensoría del Pueblo – Pcia. de Santa Fe) recibió a “Líderes Religiosos” de diferentes cultos

2010-03-28T14:18:00.000-07:00

(Ciudad de Rosario – Provincia de Santa Fe – República Argentina – Viernes 26 de Marzo del 2.010). El Defensor del Pueblo de Santa Fe, Dr. Edgardo José Bistoletti, recibió este viernes en la Sede Rosario a referentes de diversos cultos que tienen representación en la provincia, a quienes le ofreció el ámbito de la institución que conduce, para que ellos puedan elaborar un documento, en conjunto, con motivo de cumplirse este año, el Bicentenario de la Fundación de la Patria.

El Ombudsman provincial, señaló durante el encuentro, que su "intención es repasar qué se hizo durante los 200 años de historia, pero lo más importante es mirar el futuro para ver qué haremos en los próximos 200 y dejarles a nuestros hijos y nietos un mundo mejor". Asimismo, resaltó que "las puertas de la Defensoría del Pueblo están abiertas cuantas veces sea necesario para que los líderes religiosos elaboren el documento".

En la reunión estuvieron presentes Monseñor Emilio Juan José Cardarelli (Vicario General Arzobispado de Rosario – Iglesia Católica Apostólica Romana); Obispo (Emérito) Federico Pagura (Iglesia Evangélica Metodista Argentina – Miembro del MEDH); Pastor Guido Bello Henriquez (Coordinador Distrito Rosario - Iglesia Evangélica Metodista Argentina); Reverendo Santiago Bauer (Iglesia Evangélica del Río de La Plata); Pastor Aníbal Ghione (Miembro del Presbiterio del Consejo de Pastores de la ciudad de Rosario), Imam Walter Callieri (Imam Orden Sufinaqshbandi), Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán (Coordinador General de la Confraternidad de Líderes Cristianos – de la ciudad de Rosario y Zonas Aledañas / Provincia de Santa Fe / República Argentina) y asesores de la Defensoría del Pueblo.

"Recordar ese 25 de mayo de 1810, y todo lo que lo antecedió, no debe ser sólo rememorar batallas y triunfos militares. Lo fundamental es rescatar lo que movilizó esa histórica gesta: los valores, los principios, el pensamiento, la decisión de ser libres y de constituir una sociedad para plural. Lo trascendental fue la participación de todos para lograr este hito. Es el ejemplo más grande que tiene nuestra Patria del vínculo entre el espíritu, lo intelectualidad y el trabajo", consideró el Ombudsman provincial.

Bistoletti destacó que "en ese momento no hubo distinción de géneros, jerarquías o credos. Hombres, mujeres, abogados, médicos, religiosos, militares, civiles, agricultores y gauchos, más allá del color de su piel y su rol social, coincidieron en que ya era hora de conseguir la libertad y fundar un nuevo país sobre la base de una sociedad libre, democrática y justa, donde se asentaran valores, derechos y principios no manipulables, no negociables e iguales para todos". Y añadió: "Ése es el pueblo del que descendemos, a través de su lengua, credos y costumbres. El mismo que nos dio nuestra nacionalidad más allá de sus diferencias étnicas, lo que conforma un legado cultural que nos identifica como argentinos, más allá de cualquier otra distinción".

"Es fundamental en este Bicentenario escapar de un laberinto de desencuentros. Es necesario que constituyamos un ámbito de reflexión para recuperar valores, entender la importancia de la unidad, encontrar puentes que permitan a nuestro pueblo ser lo que fue entonces. Nadie puede sobrevivir solo, es necesario reinstaurar la solidaridad. Debemos poder mirarnos a los ojos y ser capaces de construir, desde la historia, un presente y un futuro sin egoísmos personales. Hacer de nuestra Patria un ámbito de paz, de trabajo, de unión, de respeto, de felicidad y de realización plena como sociedad y como ciudadanos", instó el Defensor del Pueblo provincial. Y recordó que "nuestros próceres tuvieron enormes desafíos que superar y nosotros los tenemos también. Si entendemos el mensaje que nos legaron y el sacrificio que tuvieron que soportar para alcanzar sus anhelos, nos espera un nuevo País".

"De allí la importancia de esta convocatoria que realizó la Defensoría del Pueblo de Santa Fe a quienes movilizan la fe, a quienes no los asustan las montañas, para que, con la ayuda de la institución, dispongan del espacio adecuado para emitir un pronunciamiento conjunto que contenga los lineamientos precisos que ayuden a encontrar, en la unión nacional, en la fe y el diálogo constructivo, las herramientas para responder a las necesidades presentes en millones de corazones", finalizó Bistoletti.

A su turno, los diferentes “Ministros Religiosos”, compartieron reflexiones, experiencias y propuestas, ante la convocatoria del Defensor del Pueblo de la Provincia de Santa Fe, que cubrieron diferentes temas, como por ejemplo, la convivencia y el diálogo interreligioso (especialmente en la ciudad de Rosario), la normativa, usos y costumbres relacionados con la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto (para la Nación Argentina, la provincia de Santa Fe, la ciudad de Rosario y diferentes municipios), acción social, educación, la pobreza, la ancianidad, adolescencia y niñez, el agua (temas ambientales), democracia y participación ciudadana, entre otras diversas temáticas, que serán acotadas para la elaboración de un DOCUMENTO y actos interreligiosos, en conjunto, con motivo de cumplirse este año, el “Bicentenario de la Revolución de Mayo: 1.810-2.010”.

La reunión fue fluida, respetuosa y con varias propuestas de trabajo, conforme a lo solicitado por el Dr. Edgardo José Bistoletti, quién fue acompañado por sus asesores y el responsable del Departamento de Prensa y Comunicación.

Los “Ministros Religiosos” participantes, se comprometieron a aportar sus propuestas y Documentos emitidos de sus “Comunidades Religiosas”, para consensuar un Documento en conjunto.

También estuvo presente en las opiniones, el recuerdo del “24 de MARZO: DÍA NACIONAL DE LA MEMORIA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA”, con reflexiones varias de los asistentes y la entrega por parte del Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán, al Dr. Bistoletti, de un ejemplar del libro “Iglesias Evangélicas y Derechos Humanos en la Argentina – 1.976/1.998” (Autores: Pablo R. Andiñach – Daniel Bruno – 2001 Ediciones La Aurora).

La reunión concluyo con la propuesta y el compromiso de trabajo en un nuevo encuentro (a realizarse en el mes de Abril) y los saludos fraternales de los participantes.

FUENTES …

… Departamento de Prensa y Comunicación - Defensoría del Pueblo de Santa Fe - Sede Rosario
www.defensorsantafe.gov.ar

Servicio de Noticias de la CLC … Radio FM Presencia 97.5 …

http://www.defensorsantafe.gov.ar/articulos/comunicados-de-prensa/bistoletti-recibio-lideres-religiosos-en-un-encuentro-para-la-reflex

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=adfae9cf5674381bf7c6b22396f31b9c&x=56846

http://www.lacapital.com.ar/contenidos/2010/03/26/noticia_0003.html

Libro recomendado: "IGLESIAS EVANGÉLICAS y DERECHOS HUMANOS en la ARGENTINA (1.976 / 1.998)"

2010-03-28T13:58:00.000-07:00

LIBRO RECOMENDADO:

“Iglesias evangélicas y derechos humanos en la Argentina (1.976 / 1.998)”
Autores: Pablo R. Andiñach – Daniel Bruno
2001 Ediciones LA AURORA –
Departamento de publicaciones de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas
Páginas 160
ISBN 950-551-136-1

Ud. puede SOLICITARLO al:
CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET)
Iriondo Nº 312
(2.000) Ciudad de Rosario (Provincia de Santa Fe – República Argentina)

E-Mail: ahuban@arnet.com.ar / filantropomia@hotmail.com / ahuban@yahoo.com.ar

Tel. (0341) 4391785

Director y Compilador Principal: Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán
Tel. (0341) 155-818331

[Programa orientativo] … CICLO AÑO 2.010 – Conferencias – Seminarios – VIIº Foro Nacional – Por la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto – En contra de toda discriminación y/o intolerancia religiosa … aportes en el BICENTENARIO de la Revolución de Mayo: 1.810-2010”.

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En conmemoración del “24 de MARZO: DÍA NACIONAL DE LA MEMORIA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA”, el CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET), dirigido por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán, recomienda, entre otra variada literatura específica de la problemática, la lectura y difusión del libro “Iglesias evangélicas y derechos humanos en la Argentina (1.976/1.998)” (Autores: Pablo R. Andiñach – Daniel Bruno – 2001 Ediciones LA AURORA – Departamento de publicaciones de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas – Páginas 160).

La presente obra muestra el desempeño de las iglesias evangélicas durante el período 1976/1998 en lo que hace específicamente a la tarea de denuncia de la violación de los derechos humanos y al acompañamiento pastoral de las víctimas de la represión y sus familiares. Lo hace en la perspectiva de contribuir tanto a la tarea pastoral de la reconciliación dentro de la sociedad como de las iglesias mismas. En estas páginas se recorre la historia del período resaltando la participación y el compromiso asumido por laicos y pastores.

Los autores consideran que la clarificación sobre lo actuado y una aproximación objetiva a la verdad permitirá vislumbrar la tarea evangélica que las iglesias tienen todavía por delante.

Extraemos entre otros conceptos “ … Palabras preliminares: … Hoy en día la palabra misión es usada frecuentemente y a veces con poca profundidad por las iglesias. La misión de DIOS incluye a la iglesia como cuerpo de Cristo, y tiene como fin restablecer la vida y el ministerio de Jesús en la historia contemporánea. Este restablecimiento no solo llama a la iglesia a ser una comunidad de oración por la paz y la justicia en el mundo sino también a mostrar en sus actos que realmente es una organización de paz y justicia. Este compromiso de la iglesia se manifiesta cuando se pone a favor de los marginados y los crucificados. Esta no es una tarea fácil pero ésta es la costosa naturaleza del discipulado cristiano. No estamos sugiriendo que se deba ir buscando el sufrimiento, la pena y la muerte. Pero como pueblo de Dios, cuando nos oponemos a los poderes de este mundo que intentan engañarnos queriendo pasar ellos mismos como instrumentos de la voluntad de DIOS, encontraremos que esos poderes usarán todas sus fuerzas para callar a las iglesias y crucificar al resto fiel que lo desenmascara. Esos que rompan el silencio serán identificados con el crucificado. Es ahí y en ese restablecimiento que la iglesia se convierte verdaderamente en el cuerpo de Jesús. El estudio escrito por Pablo R. Ardiñach y Daniel A. Bruno muestra la luz y las sombras en las iglesias argentinas entre 1976 y 1998 y la lucha llevada a cabo por innumerables mujeres, hombres, clérigos, jóvenes seguidores de Jesucristo. Muchos han muerto en la lucha y un incontable número de personas dentro y fuera de la iglesia han luchado y continúan luchando siendo testigos del reino de DIOS en medio de la muerte. Aunque lo peor ya pasó, las iglesias en Argentina continúan siendo el signo de la comunidad del sahlom bíblico (esto es: paz, verdad, piedad y justicia). Es verdad que la Argentina ha sido capaz de volver a la ruta de la democracia, pero es un camino difícil y con muchos obstáculos. Argentina es una nación aún clamando por justicia y por verdad sobre sus hijas, hijos y bebés. Sin embargo, todavía hay fuerzas en la Argentina y en la iglesia misma que intentan callar el clamor por la verdad y justicia apelando al olvido del pasado a favor de una supuesta unidad nacional. Esto es un indicio más de que no es fácil lidiar con las heridas del pasado. Esta no es una tarea fácil y muchos países han luchado con este dilema en un pasado reciente. ¿Podremos aprender algo positivo de la experiencia de la comunidad cristiana alrededor del mundo con el fin de evitar errores y mejorar la tarea de la reconciliación en Argentina?

Es importante para una nación poder entender su pasado con el fin de darle forma a su presente y construir un futuro. En este contexto la iglesia como cuerpo de Cristo tiene un importante papel …

Estamos al tanto de que el perdón no es entendido correctamente entre muchos cristianos y en ocasiones es usado como una gracia barata, pero el perdón no significa olvidar el pasado. Es un camino, y uno llega al punto de perdón si es capaz de mirar a los victimarios y a su propio pasado sin amargura. Según Walter Wink “el perdón no significa que uno condene o acepte el comportamiento de sus victimarios. La víctima no se torna ciega ante el crimen; sino que se libera de la tortura psicológica, y de este modo busca la forma de encontrar la justicia motivada no por venganza sino por la búsqueda de una transformación universal. Abrigar enemistad y buscar venganza solo perpetúa el poder del opresor para dominar a sus víctimas mucho después de ocurrida la agresión. Por el contrario, en su nivel más fundamental el perdón libera a la víctima.

Espero que este libro no se convierta simplemente en un documento histórico sino que sea un recurso espiritual para que todos los argentinos, evocando la memoria de su pasado, puedan decir con profunda convicción: NUNCA MÁS.

Febrero de 2.001. Rev. Dr. Rienzie Perera – Director de Investigaciones Life & Peace Institute – Uppsala, Suecia … (Pág. 10)

Introducción: La presente obra muestra el desempeño de las iglesias evangélicas durante la dictadura militar del período 1976-1983 y durante el período posterior de la democracia hasta el presente (1984-1998), en lo que hace específicamente a la tarea de denuncia frente a la violación de los derechos humanos y al acompañamiento pastoral de las víctimas de la represión y sus familiares … (Pág. 11)

La reconciliación: En estas páginas la palabra reconciliación tiene un contenido específico. Con ella nos referimos al reencuentro con la vida de la persona dañada física o espiritualmente. Entendemos que la gran tarea pastoral fue y es ayudar a esa persona lastimada a seguir viviendo, a entender que a pesar de la tragedia que le ha tocado vivir debe continuar con la vida … Hoy, que aparecen espiritualismos en cada esquina, es más necesario que nunca decir que en esa tarea pastoral y política se puso a prueba la fuerza espiritual de las iglesias. Allí la fe encontró ocasión para validase, para hacer realidad el amor que la fundamentaba o mostrarse esquiva y mentirosa. Y fue en la defensa de esa vida real de hombres y mujeres, vida que es también Cristo manifestado en el cuerpo del perseguido y humillado, o en los huesos innominados y llorados como propios, donde se midió y mide el compromiso con la palabra prometida ante el resucitado, con el Padrenuestro dicho de memoria. Y es a esa luz que se deben evaluar lealtades y traiciones, la palabra dicha y la palabra callada, la mano abierta que se ofrece en ayuda, o que se esconde en el bolsillo, o que se hace puño cerrado y preparado para el golpe … (Pág. 14)

Reconciliación dentro de las iglesias: Hay otro aspecto de la reconciliación que aún está pendiente. Y es el que tiene que ver con la reconciliación dentro de las iglesias mismas. Durante la dictadura los hermanos y hermanas de una misma iglesia no siempre coincidían respecto al rol que los cristianos debían ejercer en la sociedad. Muchos pensaron que la dictadura era un “mal necesario” para impedir otros males peores, otros que las torturas y desapariciones no eran ciertas sino mera propaganda anti-argentina que desde el exterior organizaban los exiliados para desprestigiar a un gobierno que los había derrotado. Hay que decir en su descargo que la dictadura utilizó con gran destreza los medios masivos de comunicación para dar una imagen falsa de su accionar, evitar la información veraz y desacreditar a quienes se oponían a sus acciones. Y muchas personas honestas quedaron atrapadas por esa propaganda. También que gran parte del periodismo –sea por miedo a la represión o por afinidad ideológica con el gobierno militar- colaboró a crear la imagen de que los militares del gobierno eran hombres decentes y cristianos que no aspiraban a otra cosa más que normalizar un país que había llegado al caos social. Todo esto produjo división dentro de las iglesias y rechazos de variado tenor a declaraciones públicas, solicitadas en los diarios y artículos firmados en revistas denominacionales y seculares. Pasados quince años del reencuentro con la democracia todavía quedan heridas abiertas que no sanarán tan sólo por el paso del tiempo sino –como en otros campos de la sociedad- por la aceptación en humildad de la verdad de lo que sucedió, el deseo sincero de que la justicia actúe allí donde corresponde que lo haga, y la disposición mutua a perdonar a aquel hermano o hermana que se excedió, que no supo o no pudo ver la realidad, que no entendió lo que pasaba, o que se inclinó por una opción que resulto equivocada.

Es nuestro deseo que estas páginas contribuyan por un lado a revisar nuestra historia eclesial y así comenzar a reconciliarnos entre hermanos y hermanas . Por otro a dejar testimonio de aquellos que jugaron sus vidas por los demás, a veces con la incomprensión de quienes los rodeaban , para que las posteriores generaciones sepan de su fe y su compromiso. Y finalmente para contribuir a mejorar nuestra tarea pastoral actual hacia los que sufren en trato injusto, esa función indelegable que el Señor ha dado a su IGLESIA y sin la cual toda comunidad de fe pierde sentido … (Pág. 15)

“ … El momento difícil por el que atravesaba el país demandaba un esfuerzo conjunto. De hecho ya había una historia recorrida en ese sentido. En la Argentina no era novedoso que cristianos de distintas confesiones se unieran buscando hallar un lugar para la vida y la paz. Quince años antes, en 1961, se había organizado en el Río de la Plata la Fraternidad de Reconciliación y Paz, cuyo mayor exponente era el pastor Earl Smith que residía en el Uruguay y estaba acompañado por el obispo metodista Carlos Gattinoni, el arquitecto Adolfo Pérez Esquivel, el entonces pastor Federico Pagura y el pastor Mortimer Arias, en ese momento ya Obispo Metodista de Bolivia … (Pág. 31)

Durante los primeros meses de 1.976 se formo el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH) … (Pág.33)

A partir de allí quedó conformado su Consejo Pastoral por los líderes de varias iglesias presentes en la FAIE. En la dirigencia del MEDH debe destacarse la figura del Obispo Federico Pagura de la Iglesia Metodista, el pastor metodista Emilio Monti (actualmente ambos pastores residen en la ciudad de Rosario) … La principal tarea de este organismo durante los primeros años de la dictadura fue la de denunciar la violación sistemática de los derechos humanos, especialmente frente a las iglesias y organismos defensores de los derechos humanos del exterior del país. Otro aspecto de su trabajo fue el de otorgar apoyo legal y pastoral a las familias de las victimas.

En los primeros años de la dictadura fue destacable la actuación de muchos pastores evangélicos abriendo sus iglesias para que pudieran reunirse allí quienes querían resistir al terror, entre ellos los familiares de los desaparecidos que comenzaban a organizar sus reclamos … (Pág. 35)

Los costos

Como consecuencia de su compromiso varias iglesias evangélicas y muchos de sus miembros fueron blancos de bombas, secuestros y amenazas en no pocas oportunidades. De acuerdo con la documentación e investigación llevada a cabo por el MEDH, la suma de desaparecidos y personas asesinadas evangélicas durante este período es de aproximadamente 40. Aunque es probable que sean más, debido a que no se cuenta con información respecto a víctimas que hayan sido miembros de iglesias pentecostales, bautistas y otras denominaciones no vinculadas a esa institución, las que tampoco tuvieron mecanismos eclesiales propios para canalizar la denuncia pública o ante las autoridades militares.

Hay hechos concretos que corresponde evocar como casos emblemáticos que muestran como esas amenazas en una buena parte se convirtieron en actos concretos de agresión. El 4 de octubre de 1.976 fue allanada la Primera Iglesia Metodista de la ciudad de Rosario donde funcionaba la COMISIÓN COORDINADORA DEL ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados). De esa IGLESIA se LLEVARON ARRESTADAS A SESENTA PERSONAS. El pastor Ernesto Nielsen en una predicación posterior a esos hechos decía:

- Nuestra participación en los problemas actuales del país y del continente requerirá muchas veces correr estos riesgos, en obediencia a la vocación de servicio que el Señor Jesucristo nos dio -… (Pág. 37)

En esa misma época una bomba destruyó el frente de la Iglesia Metodista de Mendoza …

El 1º de enero de 1977 fue secuestrado y desaparecido el Dr. Mauricio López, reconocido intelectual en los ámbitos de la sociología y filosofía, miembro de la Iglesia de los Hermanos Libres pero en ese momento trabajando en forma estrecha con la Iglesia Metodista de Mendoza …

Algunos meses más tarde, el 4 de mayo de 1977, es secuestrado y asesinado Oscar Alajarín …

En noviembre de 1980 … Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET) … Un día antes del evento al que se esperaba concurrieran más de 300 personas, tres poderosas bombas incendiarias destruyeron en gran medida la planta baja de la Biblioteca de la Institución …

Como era costumbre en esos tiempos, las víctimas de actos de represión terminaban siendo los culpables merecedores de tales actos.

El sector comprometido de la Iglesia Católica fue también muy golpeada en todos sus niveles. El obispo Angelelli de la Rioja fue asesinado … El Obispo Ponce de León, de la diócesis de San Nicolás …las monjas francesas de las Misiones Extranjeras, Alice Domon y Leónie Duquet … Entre los seminaristas cabe mencionar a Salvador Barbeito y Emilio Barletti, de la comunidad Palotina … (Pág. 38)

Los militares que se habían apropiado del poder político, se autodefinían como fervientes católicos que venían a defender el estilo de vida occidental y cristiano de supuestas fuerzas extrañas que pretendían disolverlo. El Alte. Emilio Massera declaró a la revista Familia Cristiana en 1.977:

- Nosotros, cuando actuamos como poder político, seguimos siendo católicos … Sin embargo, como todos obramos a partir del amor, que es el sustento de nuestra religión, no tenemos problemas …-

Sin embargo la brutalidad y saña con que fueron reprimidos estos sectores de cristianos comprometidos tanto católicos como evangélicos, dejó claro el hecho de que su cristianismo declamado no era otra cosa que un instrumento ideológico para canalizar sentimientos despreciables hacia toda expresión de FE genuina que pudiera emerger de la vida cotidiana de los pueblos. Muchos testimonios de la represión recordaron ver símbolos católicos como crucifijos o imágenes de la Virgen María en las paredes de algunas salas de tormentos o en los lugares de detención. Esto que hiere la sensibilidad de cualquier persona católica fiel y sincera, era una forma hacia adentro de la fuerza militar de afirmar el carácter sagrado de la lucha que se llevaba a cabo y de legitimarla invocando el resguardo de los verdaderos valores religiosos constitutivos de la nacionalidad argentina. A su ves ofrecía una contención psicológica para los torturadores que se sentían respaldados por Dios al llevar a cabo actos degradantes para la conciencia humana …(Pág. 39 y 40)

4.- Conclusión del Capítulo III … Esta última década ha provocado que las iglesias redimensionaran su misión. Durante las dos décadas anteriores, la tarea por la pacificación revestía un matiz casi excluyente a la luz de las flagrantes violaciones a los DDHH por parte de un Estado terrorista y sus secuelas en la primera parte del gobierno democrático. Como vimos, descendido ya el nivel de urgencias, emergieron otros aspectos que ubicaron a las iglesias frente a realidades menos puntuales, más amplias y con una complejidad distinta. Por un lado, las iglesias buscaron la manera de tender a profundizar las relaciones democráticas entre los ciudadanos y al mismo tiempo reconocer, analizar y denunciar las implicancias económicas, sociales, culturales y pastorales del aparente triunfo del sistema neoliberal de globalización mundial en la vida de las personas. Por otro, desde varios sectores se está evaluando la tarea en la defensa de los derechos humanos realizada en las décadas anteriores y se descubren así nuevas formas de violación de la vida y sus derechos bajo otras circunstancias. Por último, vemos que en ciertas forma existe un vuelco hacia el interior de las iglesias, expresado esto en un trabajo enfocado más hacia las comunidades locales y sus necesidades. Vuelco que podemos extender provocado por dos actitudes que no se excluyen entre sí: la búsqueda de aspectos de la misión de la iglesia, que fueron eclipsadas a causa de la urgencia impuesta por las condiciones sociales durante la dictadura y el terrorismo de Estado, y el temor ante los cambios ocurridos en la sociedad entre mediados y fines de los años 80 y del cual todavía a muchas iglesias – y buena parte de los actores sociales- les cuesta entender y generar una palabra alternativa.

De nuestra investigación surge que frente a estas realidades la iglesia aún no ha desarrollado una profunda reflexión. Existen por el momento más reacciones intuitivas que una planificación que sea el fruto de un marco de comprensión más amplio. Tal vez sea éste uno de los desafíos más importantes a encarar: buscar definir el perfil del servicio al que las iglesias son llamadas a dar en esta nueva etapa de la conformación del mundo social y económico, y comenzar a generar pensamientos y análisis teológico sobre los datos de esta nueva realidad. La pregunta por cómo puede responder en esta nueva hora en forma efectiva y creativa al llamado del Señor cuando convoca a sus seguidores a ser “testigos hasta el final”, será siempre la pregunta con la cual toda iglesia ha de comenzar a vislumbrar su proyecto misionero …(Pág. 110)

IV. Testimonios
La presente sección incluye doce testimonios de personas que estuvieron involucradas en organismos de derechos humanos y que accedieron a contar sus experiencias … (Pág. 111)

V. Conclusión
Pensamientos y evaluaciones
El recorrido de casi veinticinco años de testimonio de las iglesias en la Argentina nos deja un grupo de pensamientos y sabores que tendrán que ir madurando en los primeros años del próximo siglo …
Recorrer los días y los hechos hace surgir en el pensamiento una fuerza inmensa que llama a la esperanza. Porque el descenso a los infiernos que significó abrir los ojos a una realidad atroz, y a la valentía de aquellos que pudiendo mirar para otro lado decidieron en fidelidad a Dios encarar la tarea de echar luz donde las tinieblas habían ya plantado su campamento, no puede menos que invitarnos a mirar con gratitud hacia atrás y con responsabilidad hacia delante … (Pág. 155)

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Publicaciones en la WEB

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=c5ec653188a053178e2d4ec274b7dfd3&x=56864

http://argentina.indymedia.org/news/2010/03/726040.php

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=f7c005fcc33d2f1e3cbd0493883eb525&x=56705

... "24 de Marzo: DÍA NACIONAL de la Memoria por la Verdad y la Justicia" ... CICLO AÑO 2.010 … JORNADA de Información, Reflexión, Concientización, Ayuno y Oración … “COMUNIDADES RELIGIOSAS CRISTIANAS PROTESTANTES y/o EVANGÉLICAS y DERECHOS HUMANOS" ...

Jornada de REFLEXIÓN, CONCIENTIZACIÓN y ORACIÓN ... 1º de Mayo - Día Internacional del Trabajador ... Historia ...

2009-05-09T11:30:00.000-07:00

En la actualidad, todos los países democráticos rememoran el 1º de Mayo como el origen de movimiento obrero moderno. Estados Unidos es el único país importante del mundo que no lo recuerda: a día de hoy no hay ninguna placa ni monumento que recuerde a los trabajadores en el parque Haymarket Square de Chicago. Si no todo lo contrario, hay un monumento que recuerda a los policías que reprimieron a los trabajadores aquel día.

El 1º de mayo es feriado nacional en la República Argentina por la Ley nº 21.329 ( de Feriados Nacionales y Días no Laborables ).

(Viernes 1º de Mayo del 2.009 - Ciudad de Rosario - Provincia de Santa Fe - República Argentina) El CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET), continúa con su CICLO AÑO 2.009 / 2.010 – ARGENTINA – Camino al Bicentenario – FE, Ciudadanía, Estado y Derechos Humanos, destacándose entre otras actividades para el mes de Mayo, la JORNADA de REFLEXIÓN, CONCIENTIZACIÓN y ORACIÓN, preparada para el día viernes 1º de Mayo, declarado “DÍA INTERNACIONAL del TRABAJADOR”, cuyo eje rector desde la FE cristiana y el compromiso ciudadano individual e institucional, es la “dignidad humana”, a partir de la “Palabra de DIOS” …

El encuentro fue coordinado por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán y se desarrollo en las instalaciones de la Iglesia Cristiana Evangélica “Discípulos de nuestro Señor Jesucristo”, de la ciudad de Rosario (Provincia de Santa Fe – Argentina), contando con la adhesión de diferentes Comunidades Religiosas, Ministros Religiosos (de reconocida trayectoria en el campo de los Derechos Humanos), la Confraternidad de Líderes Cristianos (CLC), la RED de Iglesias Evangélicas en Acción Social, el OBSERVATORIO sobre la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, estamentos gubernamentales (nacionales, provinciales y municipales), ONGs, entre otros auspicios y acompañamientos.

Dicha reunión continúa con los planteos, debates, reflexiones y propuestas, iniciado con el Ciclo Año 2.002 y realizados ininterrumpidamente hasta la fecha, cuyo eje rector ha sido y será rescatar y recordar el accionar de hombres y mujeres, que lucharon y luchan valientemente desde el compromiso de FE y responsabilidad ciudadana, por la vigencia de valores que dignifiquen a la “persona”, con derechos y obligaciones, en el marco de la vigencia de los “Derechos Humanos” y la “dignidad humana”, reafirmando el necesario y básico derecho a trabajar para el diario sustento ( que incluyen salud, educación, vivienda, esparcimiento, etc.), en un mundo globalizado y en crisis, donde el/la trabajador/ar es el eslabón más débil de la cadena productiva, donde muchas veces se da mayor preferencia al capital / bienes materiales que al ser humano, para las políticas económicas ….

La Jornada se inicio con la lectura de Mateo 5:6 “… Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados …” y ORACIÓN a cargo del Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán.

Para recordar la historia del “1º de Mayo – Día Internacional del Trabajador”, se leyó y distribuyó, una breve Compilación realizada por el Pr. Ahubán, se intercambiaron opiniones, con citas bíblicas y normativas legales que reglamentan los “Derechos Humanos” y los “Derechos de los Trabajadores”, con especial mención de los “Mártires de Chicago” y del compromiso ciudadano y de fe del PASTOR SAMUEL FIELDEN, antes, durante y después, del 1º de Mayo de 1.886 …

Reflexiones y oraciones sobre la actualidad internacional (crisis de un sistema mundial de economía), la República Argentina (elecciones año 2.009 pensando en el 2.011), provincia de Santa Fe (salud y medio ambiente) y área del gran Rosario ( relacionadas a los posible 500 despidos por el cierre de la fábrica rosarina Mahle), entre otros temas …

La lectura de la “Palabra de DIOS” y el compromiso de FE distinguieron el encuentro y el compromiso ciudadano de los/as asistentes …

1 Timoteo 6:9-12 “… Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición; PORQUE RAÍZ DE TODOS LOS MALES ES EL AMOR AL DINERO, EL CUAL CODICIANDO ALGUNOS, SE EXTRAVIARON DE LA FE, y fueron traspasados de muchos dolores. Mas tú, oh hombre de DIOS, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos …”

El cierre incluyo oraciones y bendiciones varias …

Además diferentes Ministros/as Religiosos/as, miembros de la CLC y del CIECET, participaran en actos conmemorativos organizados por estamentos gubernamentales y privados, en la ciudad de Rosario …

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Secretaria Académica: Pastora MARÍA INÉS ACEVAL MENDOZA

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Se encuentra a vuestra disposición el libro recomendado:IGLESIAS EVANGÉLICAS Y DERECHOS HUMANOS EN LA ARGENTINAAutores. Pablo R. Andiñach – Daniel BrunoEditorial La Aurora – Departamento de Publicaciones de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas

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ARGENTINA - Camino al Bicentenario - FE, Ciudadanía, Estado y Derechos Humanos ... Ciclo Años 2.009-2.010 ... En contra de toda DISCRIMINACIÓN y / o INTOLERANCIA - Por la IGUALDAD - de trato civil - y LIBERTAD de Conciencia, Religión y Culto ...

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1º de Mayo - "Día Internacional del Trabajador ... Historia - "Los MARTIRES DE CHICAGO" ...

2009-05-09T11:14:00.001-07:00

El 1º de mayo de 1889 quedó instituido el “Día Internacional del Trabajador”, en la calle Prele de París, durante el Congreso de la Asociación Internacional de Sindicatos Europeos. Esta fecha, fue instituida como jornada de lucha, por la Segunda Internacional, en julio de 1889, para perpetuar la memoria de los trabajadores que fueron detenidos y ajusticiados por manifestarse en Chicago por la jornada laboral de ocho horas.

Esta reivindicación fue emprendida por obreros norteamericanos e inmediatamente adoptada y promovida por la Asociación Internacional de los Trabajadores, que la convertiría en demanda común de la clase obrera de todo el mundo. El Congreso de París de la Segunda Internacional acordó celebrar el Día del Trabajador el 1º de mayo de cada año, con mitines obreros y manifestaciones reivindicativas en todo el mundo.

Desde 1890, los partidos políticos y los sindicatos integrados en la Internacional dirigieron, en casi todos los países industrializados, manifestaciones de trabajadores en petición de la jornada de ocho horas y como muestra de la fraternidad del proletariado internacional. Este origen reivindicativo y de lucha obrera está asociado al 1º de mayo, cuya celebración ha pasado por diversos avatares según el país y su régimen político. En la actualidad en casi todos los países democráticos es día festivo y los sindicatos convocan manifestaciones a la vez que realizan fiestas de hermandad. En 1954, la Iglesia católica, bajo el mandato de Pío XII, apoyó tácitamente esta jornada proletaria al declarar ese día como festividad de “san José obrero”.

Durante el siglo XX, los progresos laborales se fueron acrecentando con leyes para los trabajadores, para otorgarles derechos de respeto, retribución y amparo social.

En Argentina, entre las leyes sociales, se pueden citar la Ley 4661 de descanso dominical; la Ley 9688, que establece la obligación de indemnizar los accidentes de trabajo y las enfermedades profesionales aunque no medie culpa patronal; la Ley 11.544, que limita la jornada laboral a 8 horas y la "Ley de despido", que trata del preaviso y de las indemnizaciones correspondientes. El 1º de mayo, en nuestro país, es feriado nacional por la Ley 21329 de Feriados Nacionales y Días no Laborables.

Reseña Histórica

Han pasado ya más de 120 años desde el lº. de Mayo de 1886. La clase obrera norteamericana nos legó cinco mártires en Chicago. Estos dirigentes obreros asesinados por el sistema han sido orgullo y ejemplo de lucha para todos los trabajadores del mundo. George Engel, Adolf Fischer, Albert Parsons, y August Spies murieron ejecutados en la horca por orden del estado de Illinois. Louis Lingg, también sentenciado a muerte se quitó (o le quitaron) la vida en su celda, un día antes de su ejecución.

Los gobiernos norteamericanos han hecho todo lo posible por ocultar y por borrar este episodio de la historia de los Estados Unidos. Claro está que este no es un episodio aislado de manipulación de la historia del país. En general, la verdadera historia del pueblo norteamericano no alcanzará nunca los textos de estudio en tanto no presente en buena luz a los dueños del sistema económico. La historia de lucha de los trabajadores norteamericanos se oculta y se tergiversa con la vergonzosa complicidad de organismos e instituciones, quienes parecen estar más interesados en mantener contentos a los patrones que en defender los intereses de los/las trabajadores/as / ciudadanos/as.

Para honra a aquellos hombres y mujeres (ciudadanos/as) que entregaron su vida por la causa de los trabajadores, el resto del mundo no los dejará caer en el olvido.

Este artículo (compilación) no es sino un pequeño bosquejo, de aquella larga lucha que se dio a fines del siglo ante-pasado ( o milenio anterior ) por conseguir algunas conquistas básicas que aun usufructuamos y que paradojalmente aun no hemos podido superar. Tal es la historia de la lucha de los/as trabajadores/as por la jornada de trabajo de ocho horas.

A mediados del siglo XIX se produjo, tanto en Europa como en Norteamérica, un explosivo crecimiento de los sectores obreros, especialmente en las ciudades. Día a día la producción industrial requería un mayor número de trabajadores, como resultado del crecimiento acelerado del sistema capitalista mundial.

A su vez, las jornadas de trabajo se extendían por sobre las 12 y 14 horas diarias, durante seis días a la semana, los salarios eran insuficientes y las condiciones de trabajo muy precarias.

Desde Europa emigró gran cantidad de obreros hacia Estados Unidos, en busca de trabajo en la naciente industria norteamericana. Estos traían los primeros gérmenes de organización obrera, las ideas básicas del mutualismo, del socialismo utópico y del anarquismo. Llegaban huyendo de la miseria y cargados de esperanza.

Sin embargo, el crecimiento de la industria no era suficiente para cubrir las necesidades laborales de grandes masas de desocupados. Ello provocó una situación de crisis y descontento generalizado.

A fines del siglo XIX, Chicago era la segunda ciudad de EE.UU. Del oeste y del sudeste llegaban cada año por ferrocarril miles de ganaderos desocupados, creando las primeras villas humildes que albergarían a cientos de miles de trabajadores. Además, estos centros urbanos acogieron a emigrantes venidos de todo el mundo a lo largo del siglo XIX .

En 1.829 se formó un movimiento para solicitar a la legislatura de Nueva York la jornada de ocho horas. Anteriormente existía una ley que prohibía trabajar más de 18 horas, ''salvo caso de necesidad''. Si no había tal necesidad, cualquier funcionario de una compañía de ferrocarril que hubiese obligado a un maquinista o fogonero a trabajar jornadas de 18 horas diarias debía pagar una multa de 25 dólares.La mayoría de los obreros estaban afiliados a la '' Noble Orden de los Caballeros del Trabajo'', pero tenía más preponderancia la ''American Federation of Labor'' ( Federación Estadounidense del Trabajo ), de origen anarquista . En su cuarto congreso, realizado el 17 de octubre de 1884, había resuelto que desde el 1º de mayo de 1886 la duración legal de la jornada de trabajo debería ser de ocho horas. En caso de no obtener respuesta a este reclamo, se iría a una huelga.Recomendaba a todas las uniones sindicales a tratar de hacer promulgar leyes con ese contenido en todas sus jurisdicciones. Esta resolución despertó el interés de todas las organizaciones, que veían que la jornada de ocho horas posibilitaría obtener mayor cantidad de puestos de trabajo (menos desocupación). Esos dos años acentuaron el sentimiento de solidaridad y acrecentó la combatibilidad de los trabajadores en general.

El movimiento obrero, atravesó entre 1866 y 1886, una etapa de crecimiento y crisis. Por un lado, apareció la tendencia moderada, que aspiraba a conquistas graduales y que adquirió la forma organizativa por oficios o especialidades: en lugar de un sindicato de ferroviarios, propiciaba sindicatos de fogoneros, de conductores, etc. El otro sector anhelaba cambio radical en la sociedad y asumía como forma organizativa el sindicato de industria, aquel en que entran todos los trabajadores de una rama industrial. La encarnación de este principio fueron “Los Caballeros del Trabajo”, una entidad al principio secreta, que pronto llegó a dominar el movimiento obrero, gracias a que no discriminaba entre blancos y negros, entre obreros calificados y peones, entre norteamericanos e inmigrantes, entre hombres y mujeres. Esta organización sufrió en los años 70 algunas derrotas que minaron su prestigio.

La tendencia moderada se concentró en la federación Americana de Trabajo (AFL), fundada en 1886 bajo la dirección del líder del Sindicato Nacional de Cigarrero, Samuel Gompers. Esta organización rehuía la acción política. Adolph Strasse, uno de sus dirigentes, había declarado en 1883 ante una comisión del Senado de su país: “Todos nosotros somos hombres prácticos. No tenemos fines últimos. Trabajamos al día. Estamos luchando por objetivos inmediatos, objetivos que pueden ser alcanzados en pocos años”.

El año en que nació la AFL, se produjo un sobresalto que marcó la historia social del mundo. Fue como el estallido de una bomba de tiempo. En efecto, en 1884, una agonizante organización la Federación Sindical de Uniones y Especialistas había aprobado una resolución que decía, escuetamente, “a partir del 1º de mayo de 1866, las ocho horas constituirán la jornada legal de trabajo”.

“Por un golpe de fortuna – ha comentado el historiador derechista Norman J. Ware – una resolución aprobada en los monótonos días de 1884, alcanzó maduración en el revolucionario año de 1886 y se convirtió en el punto de unión y el grito de batalla de las fuerzas agresivas ese año… Fue poco más de un gesto, que, debido a las situaciones alteradas de 1886, se convirtió en una amenaza revolucionaria”.

Parece ser que debido al fracaso de otros métodos, la mencionada Federación llegó a la conclusión de que hacía falta una huelga el 1º de mayo de 1866. “Sería vano esperar –expresaba en 1885- una ley de ocho horas como consecuencia del poder legislativo; una demanda unida para reducir las horas de labor, apoyada por una organización firmemente establecida y determinada, sería mucho más efectiva que cien leyes”.

La idea no fue acogida ni siquiera por los fugaces “Caballeros del Trabajo”. Terrence Powderly, el principal dirigente de éstos, se opuso a la idea de una huelga para el 1º de mayo y en una circular secreta recomendó que, en vez de eso, los miembros de la organización “escribieran cortos ensayos sobre el tema de las ocho horas”. Al principio se opusieron, con el argumento de que el movimiento por las ocho horas significaba “un compromiso con el sistema del salario”.

Los anarquistas constituían en ese momento una fuerza considerable del movimiento obrero de la Unión, debido al aporte migratorio de radicales italianos y alemanes.

Lo cierto es que la idea de la huelga general por las ocho horas había calado en las bases, y que un grupo de dirigentes socialistas y anarquistas se había puesto a la cabeza de la lucha.

Existía, por otro lado, un sector de inmigrantes anarquistas que se preparaban para acciones de violencia de las cuales nada sabían ni los obreros corrientes, ni los principales luchadores por las ocho horas. Hay razones para suponer que Johann Most, autor de un libro en que se daba consejos para fabricar y arrojar bombas, estuviera detrás de esa corriente terrorista, ajena al movimiento real de los trabajadores.

En 1.886, el presidente de Estados Unidos, Andrew Johnson, promulgó la llamada ''Ley Ingersoll'', estableciendo las 8 horas de trabajo diarias. Al poco tiempo, 19 estados sancionaron leyes que permitían trabajar jornadas máximas de 8 y 10 horas (aunque siempre con cláusulas que permitían hacer trabajar a los obreros entre 14 y 18 horas).

Las condiciones de trabajo eran similares, y las condiciones en que se vivía seguían siendo insoportables. Los obreros debían levantarse a las cuatro de la madrugada, y regresaban después de las ocho de la noche, e incluso más tarde, de manera que jamás veían a sus mujeres e hijos a la luz del día. Unos se acostaban en corredores y otros en chozas donde se hacinaban tres o cuatro familias. Muchos no tenían alojamiento y se les veía juntar restos de comida en los desperdicios. Como la Ley Ingersoll no se cumplió, las organizaciones laborales y sindicales de Estados Unidos se movilizaron. La prensa calificaba el movimiento en demanda de las ocho horas de trabajo como «''indignante e irrespetuoso''», «''delirio de lunáticos poco patriotas''», y manifestando que era «''lo mismo que pedir que se pague un salario sin cumplir ninguna hora de trabajo''». La Noble Orden de los Caballeros del Trabajo (la principal organización de trabajadores en EE.UU.) remitió una circular a todas las organizaciones adheridas donde manifestaba: «''Ningún trabajador adherido a esta central debe hacer huelga el 1° de mayo ya que no hemos dado ninguna orden al respecto''». Este comunicado fue rechazado de plano por todos los trabajadores de EE.UU. y Canadá , quienes repudiaron a los dirigentes de la Noble Orden por traidores al movimiento obrero. El 29 de abril de 1886 (dos días antes de la huelga) la prensa decía: «''Además de las ocho horas, los trabajadores van a exigir todo lo que puedan sugerir los más locos anarco-socialistas''». El New York Times decía: «''Las huelgas para obligar al cumplimiento de las ocho horas pueden hacer mucho para paralizar nuestra industria, disminuir el comercio y frenar la renaciente prosperidad de nuestra nación, pero no lograrán su objetivo''». El Filadelfia Telegram decía: «''El elemento laboral ha sido picado por una especie de tarántula universal y se ha vuelto loco de remate: piensa precisamente en estos momentos en iniciar una huelga por el logro del sistema de ocho horas''». El Indianápolis Journal decía: «''Los desfiles callejeros, las banderas rojas, las fogosas arengas de truhanes y demagogos que viven de los impuestos de hombres honestos pero engañados, las huelgas y amenazas de violencia, señalan la iniciación del movimiento''». El principal animador y organizador de la lucha por la huelga del 1º de mayo era en Chicago Albert Parsons. Tenía en 1886, 38 años, a los once años había sido ya obrero gráfico. A los trece, ingresó a la guerra civil como voluntario. Después de contribuir a salvar la unidad de su País, había vuelto al trabajo. Hombre singular este Parsons, encarnación de las mejores virtudes de su pueblo: era idealista y práctico. Poco después de la guerra civil, fundó el periódico “Spectator” en que reclamaba igualdad de derechos para los negros. A los 25 se casó con la india mexicana Lucy Eldine Gonzáles, que fue su gran compañera de lucha en la organización sindical.

El 1º de mayo de 1886 asombró a los propios trabajadores. En todas las ciudades se declararon en huelga miles de trabajadores. En muchas de ellas se realizaron marchas. En Chicago, aunque era sábado, y por lo tanto laborable, ochenta mil obreros se abstuvieron de trabajar. Hubo un desfile en que marchó a la cabeza alegre y vigoroso Parsons con su esposa y sus dos pequeños hijos.

Los diarios habían anunciado para ese día una rebelión desesperada y una matanza general. En el diario “Chicago Mail” se escribió: “Hay dos rufianes sueltos en esta ciudad; dos cobardes huidizos que están tramando provocar agitación. Uno de ellos se llama Parsons; el otro, es Spies … Márquenlos por hoy. Ténganlos a la vista. Háganlos personalmente responsables de cualquier desorden que ocurra. Hagan con ellos algo ejemplar si se producen los disturbios”.

Sin embargo, la huelga y el desfile fueron ordenados y tranquilos. Los oradores Parsons, Augusto Spies, el Pastor Samuel Fielden y Michael Schwab, se limitaron a subrayar la reivindicación horaria.

La consigna fue: "A partir de hoy, ningún obrero debe trabajar más de ocho horas por día. ¡Ocho horas de trabajo! ¡Ocho horas de reposo! ¡Ocho horas de recreación!".

Bajo este predicamento, el 1º de Mayo de 1886, en Estados Unidos se declararon más de 5 mil movimientos laborales. Alrededor de 190.000 trabajadores iniciaron la huelga y cerca de 150.000 obtuvieron su demanda con la amenaza de Paro. A fines de Mayo otros 50.000 obreros lograron el reconocimiento legal de nueva jornada y al finalizar el año un total de 250.000 trabajadores alcanzaron el mismo beneficio. El camino hacia una jornada de trabajo razonable estaba abierto al fin …

Pero estos logros se alcanzaron por un enorme sacrificio. La represión se hizo sentir directamente en diversos lugares ese 1º de Mayo, produciéndose 9 muertos en Milwaukee y enfrentamientos callejeros entre policías y manifestantes en Philadelfia, Louisville, St. Luois, Baltimore y Chicago. Esta última ciudad sería el centro de una de las más grandes luchas de los trabajadores del mundo entero: la lucha por una jornada de trabajo digna y justa.

Paradojalmente, los hechos de mayor violencia en Chicago no acaecieron el mismo 1º de Mayo, sino en los días siguientes. El día 3 de Mayo alrededor de 6.000 obreros madereros se reunieron en las inmediaciones de las Fábricas de Maquinarias Agrícolas Mc.Cormick para elegir una Comisión de Huelga que debía entrevistarse con la parte patronal.

Ese 1º de mayo de 1886 fue tan agitado que los patronos aplicaron el lockout (despido).
Más de 40 mil trabajadores se pusieron en pie de lucha, surgiendo la figura del líder alemán –anarquista- director del periódico Arbeiter Zaeitun (Periódico de los Trabajadores), llamado Auguste Spies, quien se convirtió en el orador principal en un acto donde se organizaba una comisión de huelga, mientras hablaba, un grupo de manifestantes se separó el resto y atacó a algunos rompehuelgas que en ese momento abandonaban los locales de la Mc.Cormick. El resultado fue un enfrentamiento de proporciones. La policía, a pesar de que el mitin se disolvía, atacó a disparos a la multitud provocando 6 muertos y cerca de 50 heridos.

Esa noche Spies imprimió un volante que decía:

“VENGANZA, LOS TRABAJADORES A LAS ARMAS”

“Los amos han soltado a los sabuesos: la policía”.

“Matan a esos pobres, porque ellos, al igual que ustedes, tuvieron el valor de desobedecer la voluntad suprema de sus patronos. Los mataron porque osaron pedir que se acortaran los horarios de trabajo”

“Si ustedes son hombres, si son hijos de los grandes que los engendraron y que derramaron su sangre para liberarlos, se levantarán con toda la fuerza de Hércules y distribuirán el odioso monstruo que trata de destruirlos”

“A las armas. A las armas”

El día 4 de mayo, en la mañana, la policía disolvió una manifestación donde estaban presentes más de 3.500 trabajadores. Esa mañana apareció otro volante de Spies que decía:

“La guerra de clases ha comenzado. Su sangre pide venganza”

“Si se fusila a los trabajadores, respondamos de tal manera que nuestros amos lo recuerden por mucho tiempo, Es la necesidad la que nos hace gritar:

“A las armas. A las armas”.

Ese día se organizó una manifestación en repudio a los trabajadores asesinados.

El acto se programó para las 19:30 Hs. de la noche en el Haymarket Square (Mercado de Heno), con permiso del Alcalde Harrison, quién asistió para comprobar que se hiciera en forma pacífica. El principal orador fue Albert R. Pearson, quien había comunicado a los organizadores que si se repartía el volante de Spies él no hablaría.

La convocatoria y su espíritu era de pacificar, tanto que Parsons acudió con su esposa y sus dos niños. En realidad él había pensado no acudir a la manifestación, debido a que su compañera le informó de una reunión de trabajadores de confección que deseaban su presencia. Sin embargo, a última hora, un obrero le dio el alcance y le pidió que acudiera al mitin, porque faltaban oradores.

Habló Spies, luego Parsons. Mientras intervenía el tercer orador, el Pastor Samuel Fielden, empezó una lluvia terrible. La multitud se redujo. A las 21:30 el Alcalde, dio por terminado el acto. Cuando Fielden decía: …”y para concluir”, el inspector de la policía John Bonfield consideró que habiendo terminado el acto, no debía permitir que los obreros siguieran en ese lugar, y junto a 180 policías uniformados avanzó hacia el parque y empezó a reprimir. Fielden los increpó señalando que el acto estaba autorizado y, por tanto, debían permitir que finalizara normalmente. Se estaba en esta discusión cuando desde la oscuridad fue lanzado un objeto contra un grupo de policías estallando con gran ruido, matando a un oficial de nombre Degan y produciendo heridas en otros. La policía abrió fuego sobre la multitud. El resultado fue un número indeterminado de manifestantes muertos y heridos, aunque la historia registra 38 muertos y 115 heridos.

Una bomba lanzada contra la policía interrumpió lo que hasta ese momento solo habían sido palabras, desatando el caos y muerte …

Los historiadores del movimiento obrero estadounidense Richard Boyer y Herbert Morais señalan que no fueron pocos los que pensaron que la bomba había sido arrojada por un agente provocador. Igual reflexionó Parsons, que consideró que él iba a ser la principal victima de la provocación, por lo cual escapó de Chicago.

Al día siguiente se desató en los Estados Unidos una histeria de odio antiobrero. Un periodista obrero. John Siwnton escribió en esos días: “La bomba fue un regalo divino para los enemigos del movimiento obrero. La emplearon como un explosivo contra todos los objetivos que el pueblo trabajador persigue, y en defensa de todos los males que el capitalismo busca mantener”.

El atentado criminal sirvió para justificar un acoso sin medida contra el sindicalismo clasista naciente en los Estados Unidos; atemorizó a amplios sectores laborales y estimuló las tendencias oportunistas entre los dirigentes.

Cientos de dirigentes y personas del pueblo fueron detenidos y torturados y se ordenó el arresto de los alemanes Auguste Spies, George Engel Adolph Fishedr, Louis Lingg y Michael Schawab; los norteamericanos Albert Pearson y Oscar Neebe y el inglés Samuel Fielden., quienes fueron sometidos a juicio.

Al poco tiempo, Parsons, al ver a sus compañeros torturados y amenazados de muerte, decidió entregarse a la justicia. El juicio fue un carnaval de mentiras, de falsos testimonios y de presiones. En el mundo entero se levantó una campaña para salvar la vida de los acusados. Uno de los miembros del jurado, declaró entonces: “ … Los colgaremos lo mismo. Son demasiado inteligentes y demasiado peligrosos para nuestros privilegios …”.

Chicago fue sometido a “Estado de Sitio” y bajo el toque de queda se detuvo a cientos de trabajadores y dirigentes.

La prensa en general se plegó a esta caza de brujas: «''Qué mejores sospechosos que la plana mayor de los anarquistas. ¡A la horca los brutos asesinos, rufianes rojos comunistas , monstruos sanguinarios, fabricantes de bombas, gentuza que no son otra cosa que el rezago de Europa que buscó nuestras costas para abusar de nuestra hospitalidad y desafiar a la autoridad de nuestra nación, y que en todos estos años no han hecho otra cosa que proclamar doctrinas sediciosas y peligrosas!''». La Prensa reclamaba un juicio sumario por parte de la Corte Suprema , y responsabilizando a ocho anarquistas y a todas las figuras prominentes del movimiento obrero. Se continuó con la detención de cientos de trabajadores en calidad de sospechosos. El 21 de junio de 1886, se inició la causa contra 31 responsables, siendo luego reducido el número a 8. El juicio fue una farsa del principio al fin, violándose todas las normas procesales de forma y de fondo, mientras la prensa la apoyaba publicando sensacionalísticamente que todos los acusados había que ahorcar a los extranjeros. A pesar de no haberse probado nada en su contra, los ocho de Chicago fueron declarados culpables, acusados de ser enemigos de la sociedad y el orden establecido, se pidió para ellos la pena de muerte y fueron condenados a la horca.

CONDENA

La sentencia pronunciada el 20 de agosto de 1886 condenó a la horca a ocho acusados: Parsons, Schwab, Fielden, Spies, Oscar Neebe, Louis Lingg, Adolph Fisher y George Engel.

Durante el juicio, la bella y juvenil heredera de millones, Nina Van Zandt, se enamoró de Spies, de su lucha por la vida, y decidió casarse con él por poder para ver si así podría mejorar su situación.

* ''Samuel Fielden'' ( inglés , 39 años, PASTOR METODISTA y obrero textil).

En su discurso ante el Tribunal que lo condenó a muerte, el Pastor Samuel Fielden afirmó:

"Se me acusa de excitar pasiones, se me acusa de incendiario porque he afirmado que la sociedad actual degrada al hombre hasta reducirlo a la categoría de animal. ¡Andad! Id a las casas de los pobres y los veréis amontonados en el menor espacio posible, respirando una atmósfera infernal de enfermedad y muerte ...

Amo a mis hermanos los trabajadores como a mí mismo. Odio la tiranía, la maldad y la injusticia. El Siglo XIX comete el crimen de ahorcar a sus mejores amigos. No tardará la hora de arrepentimiento...

...me considero feliz al morir. Sobre todo si mi muerte puede adelantar un sólo minuto la llegada del venturoso día en que el sol alumbre para los trabajadores...".

* ''Oscar Neebe'' (estadounidense, 36 años, vendedor).* ''Michael Swabb'' ( alemán , 33 años, tipógrafo): había dicho ante el juez:

''… Hablaré poco, y seguramente no despegaría los labios si mi silencio no pudiera interpretarse como un cobarde asentimiento a la comedia que se acaba de desarrollar. Lo que aquí se ha procesado es la anarquía , y la anarquía es una doctrina hostil opuesta a la fuerza bruta, al sistema de producción criminal y a la distribución injusta de la riqueza. Ustedes y sólo ustedes son los agitadores y los conspiradores … Como obrero que soy he vivido entre los míos, he dormido entre sus guardillas y en sus cuevas, he visto prostituirse la virtud a fuerza de privaciones y de miseria, y morir de hambre a hombres robustos, por falta de trabajo …Pero lo que había conocido en Europa, abrigaba la ilusión de que en llamada “Tierra de la Libertad” no presenciarían estos tristes cuadros. sin embargo, he tenido ocasión de convencerme de lo contrario. En los grandes centros industriales de Estados Unidos hay más miseria que en las naciones del viejo mundo … Miles de obreros de Chicago viven en habitaciones inmundas, sin ventilación, ni espacio suficiente, dos o tres familias viven amontonadas en un solo cuarto comen piltrafas de carne y algunas verduras … Las enfermedades más crueles se ceban en los hombres y mujeres, en los niños, sobre todo en los infelices e inocentes niños … ¿Y no es esto horrible, en una ciudad que se reputa como civilizada?... ”.

De los condenados inicialmente, a dos de ellos: Michael Schwab y al Pastor Samuel Fielden, se les conmutó la pena por la de prisión perpetua. A su vez, a Oscar Neebe, se le cambió la horca por 15 años de prisión.

A los restantes, se les mantuvo la condena a la horca. Ellos eran los siguientes:

Auguste Spies, Periodista; alemán, de 31 años.

George Engel, Tipógrafo y Periodista, alemán, de 50 años.

Adolf Fisher, Periodista, alemán, de 30 años.

Albert Parsons, Periodista, norteamericano, de 38 años.

Lowis Lingg, Carpintero, alemán, de 22 años.

Este último, Lowis Lingg, apareció dinamitado en su celda en la víspera a la ejecución de la sentencia.

Así, el 11 de Noviembre de 1887, fecha fijada para la ejecución, cuatro fueron los dirigentes conducidos al cadalso: Fisher, Engel, Parsons y Spies.

+ George Engel expresó:

“… Es la primera vez que comparezco ante un tribunal norteamericano, en el que se me acusa de asesino.
¿Por qué razón estoy aquí? ¿Por qué razón se me acusa de asesino?
Por la misma razón que me hizo abandonar Alemania: por la pobreza, por la miseria de la clase trabajadora”.
Aquí también, en ésta “República Libre”, en el país más rico de la tierra, hay muchos obreros que no tienen lugar en el banquete de la vida y que como arias sociales arrastran una vida miserable.
Aquí he visto a seres humanos buscando algo con que alimentarse en los montones de basura de las calles.
¿En qué consiste mi crimen?
En que he trabajado por el restablecimiento de un sistema social donde sea imposible que mientras unos amontonan millones, otros caen en la degradación y la miseria. Así como el agua y el aire son libres para todos, así la tierra y las invenciones de lo hombres de la ciencia deben ser utilizadas en beneficio de todos.
Las leyes de ustedes están en oposición con la de la naturaleza y mediante ellas ustedes roban a las masas el derecho a la vida, a la libertad y al bienestar…”.

+ Adolf Fischer:''… Solamente tengo que protestar contra la pena de muerte que me imponen porque no he cometido crimen alguno... pero si he de ser ahorcado por profesar mis ideas anarquistas, por mi amor a la libertad, a la igualdad y a la fraternidad, entonces no tengo inconveniente. Lo digo bien alto: dispongan de mi vida …''.

Antes de morir Fisher dijo:

“En todas las épocas, cuando la situación del pueblo ha llegado a un punto al que una parte se queja de las industrias existentes, la clase poseedora responde que las críticas son infundadas y atribuye el descontento a la influencia de las tareas de ambiciosos agit6adores”.

+ Albert Parsons: “… El principio fundamental de la anarquía es la abolición del salario y la sustitución del actual sistema industrial y autoritario por un sistema de libre cooperación universal, el único que puede resolver el conflicto que se prepara. La sociedad actual sólo vive por medio de la represión, y nosotros hemos aconsejado una revolución social de los trabajadores contra este sistema de fuerza. Si voy a ser ahorcado por mis ideas anarquistas, está bien: mátenme".+ Hessois Auguste Spies: “ … Honorable juez, mi defensa es su propia acusación, mis pretendidos crímenes son su historia. ... Puede sentenciarme, pero al menos que se sepa que en el estado de Illinois ocho hombres fueron sentenciados por no perder la fe en el último triunfo de la libertad y la justicia".

Cuando iban para el patíbulo Spies gritó:

“TIEMPO LLEGARÁ EN QUE NUESTRO SILENCIO SERÁ MÁS PODEROSO QUE LAS VOCES QUE HOY USTEDES ESTRANGULAN”.

Antes había dicho al juez Garay: “ … Si ustedes creen que ahorcándonos puede eliminar el movimiento obrero, el movimiento del cual millones de pisoteados, millones que trabajan duramente y pasan necesidades y miseria, si esa es su opinión, entonces ahórquenos. Así aplastará la chispa, pero aquí y allá, y detrás y frente de ustedes, a su propio costado, en todas partes se encenderán nuevas llamas. Es el fuego subterráneo y usted no podrá apagarlo …”.

+ Louis Linng, apareció dinamitado en su celda en la víspera a la ejecución de la sentencia (algunos dicen que para no ser ejecutado, Lingg se suicidó en su celda, fumando un cigarro de fulminato … otros dijeron que fue asesinado … nunca se supo la verdad): '' … No, no es por un crimen por lo que nos condenan a muerte, es por lo que aquí se ha dicho en todos los tonos: nos condenan a muerte por la anarquía, y puesto que se nos condena por nuestros principios, yo grito bien fuerte: ¡soy anarquista! Los desprecio, desprecio su orden, sus leyes, su fuerza, su autoridad. ¡Ahórquenme!''.

Antes de que la cuerda sofocara su respiración, Parsons se dirigió a la concurrencia.

- ¿Me dejareis hablar, pueblo de América? Dejadme hablar sheriff Matson. ¡Oh, gente de América, escuchad la voz del pueblo! Oh…

Spies alcanzó a gritar:

-Salud, ¡oh tiempo en que nuestro silencio será más poderoso que nuestras voces que hoy se sofocan con la muerte!

Engel y Fisher exclamaron:

-¡Hurra por la anarquía!
-¡Este es el momento más feliz de mi vida!.

Relato de la ejecución por José Martí, corresponsal en Chicago del periódico ''La Nación'' ( de Buenos Aires – República Argentina): ''...salen de sus celdas. Se dan la mano, sonríen. Les leen la sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas, les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la túnica de los catecúmenos cristianos. Abajo está la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro... Firmeza en el rostro de Fischer, plegaria en el de Spies, orgullo en el del Parsons, Engel hace un chiste a propósito de su capucha, Spies grita: "la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora”. Les bajan las capuchas, luego una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen y se balancean en una danza espantable...''.

El Crimen de Chicago costó la vida de muchos trabajadores/ras y dirigentes sindicales; no existe un número exacto, pero fueron miles los despedidos, detenidos, procesados, heridos de bala o torturados. La mayoría eran inmigrantes: italianos, españoles, alemanes, rusos, irlandeses , judíos , polacos, eslavos, entre otros.

A finales de mayo de 1886 varios sectores patronales accedieron a otorgar la jornada de 8 horas a varios centenares de miles de obreros. El éxito fue tal, que la Federación de Gremios y Uniones Organizadas expresó su júbilo con estas palabras: «Jamás en la historia de este país ha habido un levantamiento tan general entre las masas industriales. El deseo de una disminución de la jornada de trabajo ha impulsado a millones de trabajadores a afiliarse a las organizaciones existentes, cuando hasta ahora habían permanecido indiferentes a la agitación sindical».

La hora del arrepentimiento llegó en 1893. El resto de los sindicalistas quedó en prisión y cuando el 26 de julio de 1893, Jhon Meter Atlgeld, Gobernador del Estados de Illinois otorgó el perdón a los condenados “no porque se condoliese de su prisión sino por un acto de justicia”. El mismo había estudiado el caso y comprobó las injusticias cometidas contra los sindicalistas. Demoró poco en comprender que el juicio a los "ocho" había sido una farsa. Incluso se llegó a pensar que un provocador lanzó de propósito la fatídica bomba. Convencidos de la injusticia cometida, el Gobernador hizo público el documento por el que otorgaba el perdón absoluto a los condenados en 1887 que aún permanecían en prisión: Fielden, Neebe y Schwab. Para los demás era demasiado tarde, ya habían enfrentado dignamente la muerte.

Mucha gente identificó a Rudolph Schnaubelt como el hombre que arrojó la bomba. Fue arrestado pero al poco tiempo liberado sin culpa y cargo. Se supo más tarde que este asesino había sido enviado por las autoridades para provocar el caos.

No habían pasado dos años desde el sacrificio de “los Mártires”, cuando una reunión de la Segunda Internacional, fundada por Federico Engels, acordó convertir el 1º de mayo en día de lucha internacional por las ocho horas.

Se organizará -expresaba la resolución- una gran manifestación internacional con fecha fija de manera que, en todos los países y ciudades a la vez, el mismo día convenido los trabajadores intimen a los poderes a reducir legalmente a ocho horas de trabajo y a aplicar las otras resoluciones del congreso internacional de París.

Visto que una manifestación semejante ya ha sido decidida por la American Federation of Labor para el 1º de mayo de 1890, en su congreso de diciembre de 1888 en Saint Louis, se adopta esta fecha para la manifestación internacional”.

Cuarenta años después, serían condenados otros dos inmigrantes: los italianos Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti , a quienes se les llamó los ''Mártires de Boston”...

En 1954 el papa católico Pío XII apoyó tácitamente esta jornada de memoria colectiva al declararla como festividad de San José Obrero.

A lo largo del siglo XX , los progresos laborales se fueron acrecentando con leyes para los trabajadores, para otorgarles derechos de respeto, retribución y amparo social. En la última década del siglo esos progresos retrocedieron bajo el influjo del neoliberalismo .

En la actualidad, todos los países democráticos rememoran el 1º de mayo como el origen de movimiento obrero moderno. Estados Unidos es el único país importante del mundo que no lo recuerda: a día de hoy no hay ninguna placa ni monumento que recuerde a los trabajadores en el parque Haymarket Square de Chicago. Si no todo lo contrario, hay un monumento que recuerda a los policías que reprimieron a los trabajadores aquel día.

Llamativamente en los Estados Unidos no se celebra esta conmemoración. Allí celebran el Labor Day el primer lunes de septiembre desde 1882 en una parada realizada en Nueva York y organizada por la Noble Orden de los Caballeros del Trabajo (Knights of Labor, en inglés). El presidente Grover Cleveland, auspició la celebración en septiembre por temor a que la fecha de mayo reforzase el movimiento socialista en los Estados Unidos.

En Argentina, entre las leyes sociales se pueden citar: la ley 4661 de descanso dominical; la ley 9688, que establece la obligación de indemnizar los accidentes de trabajo y las enfermedades profesionales aunque no medie culpa patronal; la ley 11.544, que limita la jornada laboral a 8 horas y la ley de despido, que trata del preaviso y de las indemnizaciones correspondientes.
El 1º de mayo es feriado nacional en Argentina por la Ley nº 21.329 de Feriados Nacionales y Días no Laborables.

Fuentes :www.me.gov.ar/efeme/diatrabajo/primero.html www.adef.org.ar catedras.fsoc.uba.ar/rubinich/biblioteca/web/a1mayo.htmles.wikipedia.org/wiki/1_de_mayo
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"Los MARTIRES DE CHICAGO"... Discurso del Pastor SAMUEL FIELDEN ante las acusaciones del Tribunal por los hechos de Haymarket.

2009-05-09T11:00:00.000-07:00

Pastor SAMUEL FIELDEN
(Nota biográfica)

Discurso ante las acusaciones del Tribunal por los hechos de Haymarket.

Nació en Todmorden, Lancashire (Inglaterra) en 1844; pasó su juventud trabajando en los talleres, y entrando en la edad de la razón, se recibió de Ministro metodista. Fue después nombrado superintendente de las escuelas dominicales de su país natal. En 1864 pasó a Nueva York y trabajo en algunos telares. Al año siguiente se trasladó a Chicago, y desde esa fecha trabajó como jornalero. Ingresó en la Liga Liberal en 1880, donde hizo conocimiento con Spies y Parsons; se declaró socialista y fue uno de los miembros más activos de la Asociación Internacional de los Trabajadores. Era un gran orador y pensador profundo.

Fielden pronunció un discurso muy extenso, por cuya razón no haremos un extracto tan completo como desearíamos, y aún le daremos forma distinta de la dada a los demás a fin de compendiar mejor cuanto dijo.

Empezó recitando una poesía del escritor alemán Freiligrath, titulada La Revolución, y se defendió elocuentemente de que se pretendiera acusarle de revolucionario. En cuanto a juzgarle delincuente por profesar las ideas anarquistas, apeló a la constitución del Estado y sobre todo al derecho natural, superior a todas las constituciones, para pensar libremente, y demostró que era un absurdo condenarle por defender la anarquía y la revolución. La historia de todos los pueblos prueba que toda idea nueva fue y es revolucionaria, y que no se mata la idea suprimiendo a los defensores.

Descartados estos dos extremos, dijo:

“ … Llegué a los Estados Unidos en 1868. Estuve primero en Ohio y vine a Chicago en 1869. Hay en Chicago bellos monumentos que evidencian un progreso, y es difícil que paséis por una calle donde yo no haya producido algo con mis propias manos. Y por ello he de recordaros que cuando tratasteis de acusarnos lo hicisteis afirmando que nosotros habíamos procurado vivir sin trabajar a costa de las gentes sencillas. El único que después pudo poner en claro este asunto fue Zeller, secretario de la Unión Central Obrera, y cuando se le preguntó si habíamos recibido dinero por hablar y organizar secciones en la Asociación, este hombre, que era traido al proceso para prevenir al pueblo contra nosotros, porque no hay nada que perjudique tanto a un individuo como la prueba de que obra por interés, y es por tanto un mercenario despreciable; cuando llegó el momento, repito, en que este hombre podía declarar la verdad, en que hubiera podido confirmar la acusación, si fuera cierta, cada uno de los que estábais interesados en probarnos aquel hecho os opusisteis a que hablara y aturdisteis la sala con el ruido producido con vuestros zapatos. Nosotros somos juzgados por un jurado que nos cree culpables. Ahora seréis vosotros juzgados por otro jurado que os cree a su vez culpables también…”.

Y hablando del socialismo decía:

Hallándome en un estado o disposición investigadora y habiendo observado que hay algo injusto en nuestro sistema social, asistí a varias reuniones populares y comparé lo que decían los obreros con mis propias observaciones. Yo reconocí que había algo injusto: mis ideas no me hacían comprender el remedio, pero me condujeron a su determinación con la misma energía que me había llevado hacia aquéllas, años atrás. Siempre hay un periodo en la vida individual en que tal o cual sensación simpática es agitada o sacudida por cualquier otra persona. Aun no bien se ha comprendido la idea, y ya se está convencido de la verdad respondiendo a aquella sensación simpática por otro producida. No de otro modo me ocurrió en mis investigaciones sobre la economía política. Sabía cual era el error, la falsedad, mas no conocía el remedio a los males sociales; pero discutiendo y analizando las cosas y examinando los remedios puestos en boga actualmente, hubo quien me dijo que el socialismo significaba la igualdad de condiciones, y esta fue la enseñanza. Comprendí en seguida aquella verdad, y desde entonces fui socialista. Aprendí cada vez más y más; reconocí la medicina para combatir los males sociales, y como me juzgaba con derecho para propagarla, la propagué. La constitución de los Estados Unidos cuando dice: El derecho a la libre emisión del pensamiento no puede ser negado da a cada ciudadano, reconoce a cada individuo el derecho a expresar sus pensamientos. Yo he invocado los principios del socialismo y de la economía social, y ¿por esta y sólo por esta razón me hallo aquí y soy condenado a muerte? ¿Qué es el socialismo? ¿Es tomar alguno la propiedad de otro? ¿Es eso lo que el socialismo significa en la acepción vulgar de la palabra? No. Si yo contestara a esta pregunta tan brevemente como los adversarios del socialismo, diría que este impide a cualquiera apoderarse de lo que no es suyo. El socialismo es la igualdad; el socialismo reconoce el hecho de que nadie socialmente es responsable de lo que es; de que todos los males sociales son el producto de la pobreza; y el socialismo científico demuestra que todos debemos evitar y combatir el mal dondequiera que se encuentre. No hay ningún criminalista que niegue que todo crimen en su origen es el producto de la miseria. Pues bien; se me acusa de excitar las pasiones, se me acusa de incendiario porque he afirmado que la sociedad actual degrada al hombre hasta reducirlo a la categoría de animal. Andad, id a las casas de los pobres, y los veréis amontonados en el menor espacio posible, respirando una atmósfera infernal de enfermedad y muerte. ¿Creéis que estos hombres tienen verdadera conciencia de lo que hacen? De ningún modo. Es el producto de ciertas condiciones, de determinados medios en que han nacido, lo que les obliga a ser lo que son y nada más que lo que son. Os lo podría demostrar aquí con mil ejemplos.

La cuestión social es una cuestión tan europea como americana. En los grandes centros industriales de los Estados Unidos, el obrero arrastra una vida miserable, la mujer pobre se prostituye para vivir, los niños perecen prematuramente aniquilados por las penosas tareas a que tienen que dedicarse, y una gran parte de los vuestros se empobrece también diariamente. ¿En donde está la diferencia de país a país?

Habéis traído a los reporteros de la prensa burguesa para probar mi lenguaje revolucionario, y yo os he demostrado que a todas nuestras reuniones han acudido o han podido acudir nuestros adversarios para demostrar la falsedad del socialismo; que a nuestros mitínes hemos invitado a los representantes de la prensa, de la industria y del comercio, y que casi siempre han dado la callada por respuesta; y, en resumen, os digo que un reportero es un hombre que no depende de sí mismo, que no es libre, que obra a instigación ajena, y lo mismo puede acusarnos de un crimen que proclamarnos los más virtuosos de todos los hombres. Es más; todas las reuniones convocadas por el Grupo Americano fueron de controversia. Un ciudadano de Washington que aquí vino a combatirnos en 1880, nos ha escrito repetidas veces ofreciéndose a declarar que nuestras reuniones no tenían por objeto excitar al pueblo a la rapiña, como decís vosotros, sino simplemente la discusión de las cuestiones económicas. Veinte testigos más estaban dispuestos a confirmar lo mismo. Esto era en el supuesto de que se nos acusara en aquel sentido. Pero vimos aquí que de lo que se nos acusaba realmente era de anarquistas, y por eso no vinieron aquellos testigos, porque no eran necesarios …”.

Defiéndase después Fielden de las acusaciones de conspiración y asesinato, poniendo unas enfrente de otras las declaraciones de los testigos, citando fechas y lugares y probando hasta la saciedad que era un ardiente propagandista de la anarquía, pero no un criminal. Se le acusaba de haber hecho fuego con un revólver a la policía, y probó con los mismos testimonios de los testigos contrarios que era falso; se le acusaba de haber dicho:

“ … Ahí vienen los sanguinarios (aludiendo a la policía), cumplid con vuestro deber y yo cumpliré con el mío …”; y no sólo demostró que no había pronunciado tales palabras sino también que si las hubiera pronunciado no sería suficiente causa para condenarle a muerte; se le acusaba de haber dicho: “¡Suprimid la ley!”, y a este propósito dijo:

“… Recordáis que yo pronuncié estas palabras tomándolas de un discurso de Mr. Foran en el Congreso. Y si es verdad, como dice aquél, que nada se puede hacer por la legislación que se supone favorable a los intereses comunales, nada más lógico que aquella frase. No se puede legislar sin herir los intereses de algunos; necesariamente la ley ha de favorecer unos intereses y perjudicar a otros. Si, pues, nada se puede conseguir por medio de la legislación y centenares de hombres reciben un sueldo anual por hacer las leyes, es lógico y natural que la gran mayoría, que no recibe ningún favor de la ley, prescinda de ella, así como ésta prescinde de dicha mayoría. No es, por tanto, una frase terrible la pronunciada por mí. Si no hubiese estallado la bomba de Haymarket, no se le ocurriría a nadie seguramente que aquella frase fuese terrorífica ni mucho menos…”.

Además no había necesidad de provocar ningún conflicto la noche del 4, pues el mitin había sido pacífico y el lenguaje de los oradores no pudo ser en modo alguno incendiario.

“Por otra parte, la constitución no define ni determina cuál es el lenguaje revolucionario y cuál no, y por tanto, no puede condenar este o el otro. Pero si determinara, ¿nos hacéis tan tontos que no lo tuviéramos en cuenta?”.

Interrumpido el discurso de Fielden por suspenderse la sesión, lo reanudó a las dos de la tarde, insistiendo en sus apreciaciones acerca de las leyes y analizando minuciosamente los sucesos de Mc. Cormicks, así como la propaganda revolucionaria de todos los tiempos y de todas las ideas en conexión con la propaganda hecha por los anarquistas. Y concluyó con un elocuentísimo periodo cuyos párrafos principales son los siguientes:

“ … Si me juzgáis convicto por haber propagado el socialismo, y yo no lo niego, entonces ahorcadme por decir la verdad ...

... Si queréis mi vida por invocar los principios del socialismo y de la anarquia, como yo entiendo y creo honradamente que los he invocado en favor de la humanidad, os la doy contento y creo que el precio es insignificante ante los resultados grandiosos de nuestro sacrificio ...

... Yo amo a mis hermanos los trabajadores como a mi mismo. Yo odio la tiranía, la maldad y la injusticia. El siglo XIX comete el crimen de ahorcar a sus mejores amigos. No tardará en sonar la hora del arrepentimiento. Hoy el sol brilla para la humanidad; pero puesto que para nosotros no puede iluminar más dichosos días, me considero feliz al morir, sobre todo si mi muerte puede adelantar un sólo minuto la llegada del venturoso día en que aquél alumbre mejor para los trabajadores. Yo creo que llegará un tiempo en que sobre las ruinas de la corrupción se levantará la esplendorosa mañana del mundo emancipado, libre de todas las maldades, de todos los monstruosos anacronismos de nuestra época y de nuestras caducas instituciones …”.

Del discurso de Fielden puede decirse que fue el análisis minucioso de la burda comedia preparada por los Bonfield, Grinnell y otros de su calaña.

Fielden murió en 1922 y no fue enterrado con los otros compañeros de su causa martirizados, como él lo hubiera deseado.

Samuel Fielden, el pastor, el luchador por la justicia …

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=22fab8c4d75ab48b626f1a23dff75d38&x=48376

Pastor SAMUEL FIELDEN ... un "siervo de DIOS" que dejó su huella en la Historia ...

2009-05-09T09:17:00.000-07:00

Samuel Fielden nació en Throckmorton, Inglaterra, el 25 de febrero de 1847.Conoció la rudeza del trabajo desde muy pequeño trabajando en los telares, hasta que al fin, pudo hacerse de dinero para estudiar teología y ser ordenado como Pastor Metodista. Antes de su partida a Estados Unidos, se desempeñaba como Supervisor de la Escuelas Bíblicas Dominicales en su país.En 1871 emigró a Estados Unidos y, luego de un corto paso por Ohio, se asentó en Chicago donde conoció y trabó amistad con Albert Parsons y Augusto Spies.En Julio de 1884 se hizo miembro de la Asociación Internacional de Trabajadores(IWPA).Los sucesos de MayoEl 1º de mayo de 1886 comenzó una huelga organizada por esta Asociación en apoyo a una jornada laboral restringida a ocho horas.

En los días siguiente se sumaron a la huelga más de 340.000 hombres y mujeres. El epicentro del movimiento estaba en Chicago, sede de la organización de los Trabajadores.El 3 de mayo, el IWPA en Chicago, celebró una reunión fuera de los trabajos, donde estaban 1.400 trabajadores en huelga. Mientras que Augusto Spy, uno de los líderes del IWPA hacía un discurso, la policía llegó y abrió fuego contra la muchedumbre, matando a cuatro de los trabajadores.

El 4 de Mayo, más de 3000 personas se congregaron en Haymarket. Los oradores fueron August Spies, Albert Parsons y Samuel Fielden, la voz principal.

A las 10 de la mañana, el capitán John Bonfield y una tropa de 180 policías arribaron al lugar para dispersarlos. Fielden protestó levemente hasta que por fin pareció convencer a la muchedumbre para evitar un enfrentamiento. Mientras descendía de la escalera, alguien arrojó una bomba que terminó con la vida de 8 hombres e hirió a decenas, entre los que se encontraba Samuel Fielden, que sufrió una importante lesión en su rodilla. Se desató un pandemonium de sangre y muerte. La policía inmediatamente atacó a la multitud matando a un número indeterminados de personas, hiriendo a cientos y arrestando a otras tantas.Mucha gente identificó a Rudolph Schnaubelt como el hombre que arrojó la bomba. Fue arrestado pero al poco tiempo liberado sin culpa y cargo. Se supo más tarde que este asesino había sido enviado por las autoridades para provocar el caos.Samuel Fielden fue arrestado junto a otros seis obreros inmigrantes alemanes, George Engel, August Spies, Adolph Fisher, Louis Lingg, Oscar Neebe, y Michael Schwab. La policía buscaba también a Albert Parsons, el líder de la Asociación Internacional de Trabajadores. En principio escapó pero fue capturado a la mañana siguiente.Todos los hombres fueron encontrados culpables: George Engel, Albert Parsons, August Spies, Adolph Fisher y Louis Lingg fueron ejecutados.

Samuel Fielden, Oscar Nebbe y Michael Schwab, en juicio sumarísimo, también fueron condenados a muerte.

Pero muchas voces se alzaron en contra esta sentencia, de manera que el gobernador Richard J. Oglesby, cambió la pena de muerte por la de prisión perpetua.En 1893, el gobernador de Illinois, John Peter Altgeld indultó a Fielden y fue liberado.Fielden murió en 1922 y no fue enterrado con los otros compañeros de su causa martirizados, como él lo hubiera deseado.

Samuel Fielden, el pastor, el luchador por la justicia …

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=498dbf954093ce902b7c3ee94c2d0690&x=48376

NUNCA MAS ... 24 de Marzo ... Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia ... JORNADA de reflexión, concientización, ayuno y oración ...

2009-03-25T09:37:00.000-07:00

24 de Marzo - DÍA NACIONAL DE LA MEMORIA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA ... JORNADA de reflexión, concientización, ayuno y oración ...
Iglesias evangélicas y DDHH en la Argentina ...

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=21f9ff12451751173a3fd4bec361afed&x=47209

(Martes 24 de marzo del 2.009 - Ciudad de Rosario - Provincia de Santa Fe - República Argentina) El CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET), continúa con su CICLO AÑO 2.009 / 2.010 – ARGENTINA – Camino al Bicentenario – FE, Ciudadanía, Estado y Derechos Humanos, destacándose en el mes de marzo, la JORNADA de REFLEXIÓN, CONCIENTIZACIÓN, AYUNO y ORACIÓN, preparada para el día martes 24 de marzo, declarado “DÍA NACIONAL DE LA MEMORIA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA”, cuyo eje rector desde la FE cristiana y el compromiso ciudadano individual e institucional, es “UN COMPROMISO CON LA VERDAD Y LA JUSTICIA” – A 33 años del Golpe Militar en la República Argentina ( 1.976 – 2.009 ).

El encuentro fue coordinado por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán y se desarrollo en las instalaciones de la Iglesia Cristiana Evangélica “Discípulos de nuestro Señor Jesucristo”, de la ciudad de Rosario (Provincia de Santa Fe – Argentina), contando con la adhesión de diferentes Comunidades Religiosas, Ministros Religiosos (de reconocida trayectoria en el campo de los Derechos Humanos), la Confraternidad de Líderes Cristianos, la RED de Iglesias Evangélicas en Acción Social, el OBSERVATORIO sobre la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, estamentos gubernamentales (nacionales, provinciales y municipales), ONGs, entre otros auspicios y acompañamientos.

Además se participó en diferentes eventos recordatorios preparados para esta fecha, como por ejemplo:

* Acto central organizado por la Municipalidad de Rosario, en el Bosque de la Memoria / Parque Scalabrini Ortiz, con la presencia de autoridades gubernamentales, invitados especiales, exdetenidos, sobrevivientes, Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, entre otros.

Con una importante asistencia de público, discursos y plantación de árboles en memoria de los desaparecidos y asesinados por el terrorismo de Estado ( muchas de las personas que participaron en el acto tomaron una pala y aún con sus manos ayudaron a echar la tierra que los contiene y los ayudará a crecer … en representación de la Confraternidad de Líderes Cristianos y del CIECET, participaron los pastores Salvador H. Fragapane y Carlos Agustín Luque Ahubán) y el intendente Miguel Lifschitz entrego a las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo seis retoños de Ginkgo Biloba (árbol milenario, originario de China, que quedó carbonizado después de caer la bomba atómica en Hiroshima, y poco tiempo después comenzó a brotar, por lo que es considerado como portador de vida y esperanza).

http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/suplementos/rosario/9-17842-2009-03-25.html

* Adhesión a la marcha de repudio al Golpe de Estado del 76, propuesta anualmente por las organizaciones de DDHH de la ciudad de Rosario.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/9-17846-2009-03-25.html

La jornada organizada por el CIECET, tiene como fin concientizar, entre el público en general y las comunidades religiosas en particular, sobre tan nefasto período y sus consecuencias en la sociedad argentina.

Dicha reunión continúa con el planteo y debate iniciado en el año 2.006, cuyo eje rector ha sido y será rescatar el accionar de hombres y mujeres de FE, que lucharon valientemente contra el sistema opresor y dictatorial, en forma individual y asociada ( especialmente los/as relacionadas con Comunidades Religiosas protestantes y / o evangélicas ), considerando que el ámbito religioso, que no fuera a fin, fue uno de los objetivos específicos de la represión llevada a cabo por el denominado Proceso de Reorganización Nacional.

El Pastor CARLOS AGUSTÍN LUQUE AHUBÁN, recordó que durante las sesiones del Concejo Móvil de los años 2.006 y 2.007, se aprobaron diferentes normas relacionadas con la temática y que en el año 2.008, se realizo una Jornada de “Reflexión y Homenaje a las religiosas/os víctimas del terrorismo de Estado durante la última dictadura militar en nuestro país”, en el Recinto de Sesiones, del Concejo Municipal de Rosario, organizada por el CIECET y la Comisión de Derechos Humanos del CMR.

En su alocución, expreso y leyó algunos de los considerandos de las normas, como por ejemplo en el “ año 2.006 … Al cumplirse 30 años del golpe militar, y en el contexto de las recordaciones que se efectuaran a lo largo del año, tanto desde el ámbito oficial como de diversas organizaciones no gubernamentales, se recordará a los religiosos y religiosas de todos los credos que fueron victimas del terrorismo de Estado y que muchos de los sacerdotes, pastores, catequistas, obreros y laicos que hicieron propia su opción por los pobres sufrieron padecimiento indecibles: intimidaciones, torturas, asesinatos … también sufrieron especial ensañamiento los ciudadanos de la comunidad judía y los Testigos de Jehová …

Cálculos incompletos elaborados por la Comisión Nacional por la Desaparición de Personas (CONADEP), refieren el asesinato o desaparición de más 120 religiosas y / o religiosos, entre ellos de 2 obispos, 18 sacerdotes, 11 seminaristas, 46 católicos laicos, 40 protestantes (metodistas, evangélicos … pastores, obreros …), … Otros 10 religiosos fueron encarcelados y luego liberados y 34 sobrevivieron a sus secuestros en centros clandestinos de detención … La represión no sólo alcanzó a religiosos argentinos sino también extranjeros …

La Secretaría de Culto consideró un compromiso con la verdad honrar a esas religiosas y religiosos que perdieron la vida, padecieron persecuciones, sufrieron torturas o simplemente se les impidió su labor pastoral. Al mismo tiempo, considera imprescindible que esos hechos sean conocidos por las nuevas generaciones ( … Resolución nº 442 del MRECIC …).

Del libro “Iglesias evangélicas y derechos humanos en la Argentina” ( el cual es usado como material de estudio y de reflexión en las diferentes Jornadas organizadas por el CIECET … recomendando su lectura al público en general y a los cristianos evangélicos en particular ), extraemos la siguiente información “ … El momento difícil por el que atravesaba el país demandaba un esfuerzo conjunto. De hecho ya había una historia recorrida en ese sentido. En la Argentina no era novedoso que cristianos de distintas confesiones se unieran buscando hallar un lugar para la vida y la paz. Quince años antes, en 1961, se había organizado en el Río de la Plata la Fraternidad de Reconciliación y Paz, cuyo mayor exponente era el pastor Earl Smith que residía en el Uruguay y estaba acompañado por el obispo metodista Carlos Gattinoni, el arquitecto Adolfo Pérez Esquivel, el entonces pastor Federico Pagura y el pastor Mortimer Arias, en ese momento ya Obispo Metodista de Bolivia … Durante los primeros meses de 1.976 se formo el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH) … En la dirigencia del MEDH debe destacarse la figura del Obispo Federico Pagura de la Iglesia Metodista, el pastor metodista Emilio Monti (actualmente ambos pastores residen en la ciudad de Rosario) … La principal tarea de este organismo durante los primeros años de la dictadura fue la de denunciar la violación sistemática de los derechos humanos, especialmente frente a las iglesias y organismos defensores de los derechos humanos del exterior del país. Otro aspecto de su trabajo fue el de otorgar apoyo legal y pastoral a las familias de las victimas.

En los primeros años de la dictadura fue destacable la actuación de muchos pastores evangélicos abriendo sus iglesias para que pudieran reunirse allí quienes querían resistir al terror, entre ellos los familiares de los desaparecidos que comenzaban a organizar sus reclamos …

Como consecuencia de su compromiso varias iglesias evangélicas y muchos de sus miembros fueron blancos de bombas, secuestros y amenazas en no pocas oportunidades. De acuerdo con la documentación e investigación llevada a cabo por el MEDH, la suma de desaparecidos y personas asesinadas evangélicas durante este período es de aproximadamente 40. Aunque es probable que sean más, debido a que no se cuenta con información respecto a víctimas que hayan sido miembros de iglesias pentecostales, bautistas y otras denominaciones no vinculadas a esa institución, las que tampoco tuvieron mecanismos eclesiales propios para canalizar la denuncia pública o ante las autoridades militares.

Hay hechos concretos que corresponde evocar como casos emblemáticos que muestran como esas amenazas en una buena parte se convirtieron en actos concretos de agresión. El 4 de octubre de 1.976 fue allanada la Primera Iglesia Metodista de la ciudad de Rosario donde funcionaba la COMISIÓN COORDINADORA DEL ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados). De esa IGLESIA se LLEVARON ARRESTADAS A SESENTA PERSONAS. El pastor Ernesto Nielsen en una predicación posterior a esos hechos decía:

- Nuestra participación en los problemas actuales del país y del continente requerirá muchas veces correr estos riesgos, en obediencia a la vocación de servicio que el Señor Jesucristo nos dio -…

Como era costumbre en esos tiempos, las víctimas de actos de represión terminaban siendo los culpables merecedores de tales actos …

El sector comprometido de la Iglesia Católica fue también muy golpeada en todos sus niveles. El obispo Angelelli de la Rioja fue asesinado … El Obispo Ponce de León, de la diócesis de San Nicolás …las monjas francesas de las Misiones Extranjeras, Alice Domon y Leónie Duquet … Entre los seminaristas cabe mencionar a Salvador Barbeito y Emilio Barletti, de la comunidad Palotina …

Los militares que se habían apropiado del poder político, se autodefinían como fervientes católicos que venían a defender el estilo de vida occidental y cristiano de supuestas fuerzas extrañas que pretendían disolverlo. El Alte. Emilio Massera declaró a la revista Familia Cristiana en 1.977:

- Nosotros, cuando actuamos como poder político, seguimos siendo católicos … Sin embargo, como todos obramos a partir del amor, que es el sustento de nuestra religión, no tenemos problemas …-

Sin embargo la brutalidad y saña con que fueron reprimidos estos sectores de cristianos comprometidos tanto católicos como evangélicos, dejó claro el hecho de que su cristianismo declamado no era otra cosa que un instrumento ideológico para canalizar sentimientos despreciables hacia toda expresión de FE genuina que pudiera emerger de la vida cotidiana de los pueblos. Muchos testimonios de la represión recordaron ver símbolos católicos como crucifijos o imágenes de la Virgen María en las paredes de algunas salas de tormentos o en los lugares de detención. Esto que hiere la sensibilidad de cualquier persona católica fiel y sincera, era una forma hacia adentro de la fuerza militar de afirmar el carácter sagrado de la lucha que se llevaba a cabo y de legitimarla invocando el resguardo de los verdaderos valores religiosos constitutivos de la nacionalidad argentina. A su ves ofrecía una contención psicológica para los torturadores que se sentían respaldados por Dios al llevar a cabo actos degradantes para la conciencia humana …”.

La ciudad de Rosario y sus habitantes sufrieron las consecuencias del golpe de Estado, y los fieles practicantes de su FE, no estuvieron exentos de la persecución y puesta en funcionamiento de un plan siniestro, que llevo aún hasta la muerte de ciudadanos (mártir), por su compromiso con DIOS y su prójimo / conciudadano.

La palabra “MÁRTIR”, en griego es “TESTIGO”, la “martiría” es el “testimonio”. Y ambas se remiten al lenguaje jurídico (aunque no necesariamente judicial). Ciertamente se puede ser testigo de algo, pero no atestiguar, en cuyo caso se esta silenciando una verdad; o se puede atestiguar aquello de lo que no hemos sido testigos, en cuyo caso estamos faltando a la verdad. El TESTIGO / MÁRTIR nos remite a la VERDAD …

... Considerando las diferentes oportunidades que el CMR y la MR, tiene de reconocer, garantizar y proteger los derechos y obligaciones de los ciudadanos, especialmente en el campo de los DERECHOS HUMANOS, el tema que nos compete, es tan amplio y profundo (… y al mismo tiempo, es imprescindible que esa trágica página de nuestra historia sea conocida por las nuevas generaciones. La construcción de una memoria se erige como un cimiento fundamental de nuestra democracia …), que esta breve presentación, solo sirve para continuar un camino, iniciado en conjunto (entre ciudadanos representados y representantes), con sabiduría y responsabilidad, por lo cual ratificamos las expresiones y documentación oportunamente entregadas, por nuestra Organización, sin arrogarse la representatividad del “pueblo evangélico”, en particular, reconociendo el trabajo y las diferentes Organizaciones Eclesiásticas (especialmente la CONFRATERNIDAD DE LIDERES CRISTIANOS y el Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica) y laicas (en defensa de los DDHH), de la ciudad de Rosario y provincia de Santa Fe, que bregan por este y otros temas …”.

El DECRETO Nº 29.162/2.007 (CMR), que autoriza al “Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica” (CIECET), adherido a la Confraternidad de Líderes Cristianos (CLC), a colocar un Monolito que recuerde y rinda tributo a las Religiosas y Religiosos víctimas del Terrorismo de Estado, en el Bosque de la Memoria, situado en el Parque Scalabrini Ortiz (contó con la aprobación de la Comisión de Derechos Humanos, la Comisión de Gobierno y Cultura, adhesión y acompañamiento del Museo de la Memoria y la opinión favorable de la Comisión Especial de Nomenclatura y Erección de Monumentos y la posterior sanción por el Concejo Municipal de la ciudad de Rosario), convierte a la ciudad de Rosario, en la 1º comunidad del interior del país que realiza este reconocimiento, sumándose al efectuado en el año 2.006, por el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, en la ciudad Autónoma de Buenos Aires, que emplazo en el predio de la Plaza San Martín una placa recordatoria.

El intercambio de opiniones, reflexiones y oraciones fue una constante en la jornada, con una ratificación y recomendación a la lectura del libro, entre otros, “IGLESIAS EVANGÉLICAS Y DERECHOS HUMANOS EN LA ARGENTINA” (Autores: Pablo R. Andiñach – Daniel Bruno – Editorial LA AURORA – Departamento de publicaciones de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas), extrayendo entre otros conceptos “ … Palabras preliminares: … Hoy en día la palabra misión es usada frecuentemente y a veces con poca profundidad por las iglesias. La misión de DIOS incluye a la iglesia como cuerpo de Cristo, y tiene como fin restablecer la vida y el ministerio de Jesús en la historia contemporánea. Este restablecimiento no solo llama a la iglesia a ser una comunidad de oración por la paz y la justicia en el mundo sino también a mostrar en sus actos que realmente es una organización de paz y justicia. Este compromiso de la iglesia se manifiesta cuando se pone a favor de los marginados y los crucificados. Esta no es una tarea fácil pero ésta es la costosa naturaleza del discipulado cristiano. No estamos sugiriendo que se deba ir buscando el sufrimiento, la pena y la muerte. Pero como pueblo de Dios, cuando nos oponemos a los poderes de este mundo que intentan engañarnos queriendo pasar ellos mismos como instrumentos de la voluntad de DIOS, encontraremos que esos poderes usarán todas sus fuerzas para callar a las iglesias y crucificar al resto fiel que lo desenmascara. Esos que rompan el silencio serán identificados con el crucificado. Es ahí y en ese restablecimiento que la iglesia se convierte verdaderamente en el cuerpo de Jesús. El estudio escrito por Pablo R. Ardiñach y Daniel A. Bruno muestra la luz y las sombras en las iglesias argentinas entre 1976 y 1998 y la lucha llevada a cabo por innumerables mujeres, hombres, clérigos, jóvenes seguidores de Jesucristo. Muchos han muerto en la lucha y un incontable número de personas dentro y fuera de la iglesia han luchado y continúan luchando siendo testigos del reino de DIOS en medio de la muerte. Aunque lo peor ya pasó, las iglesias en Argentina continúan siendo el signo de la comunidad del sahlom bíblico (esto es: paz, verdad, piedad y justicia). Es verdad que la Argentina ha sido capaz de volver a la ruta de la democracia, pero es un camino difícil y con muchos obstáculos. Argentina es una nación aún clamando por justicia y por verdad sobre sus hijas, hijos y bebés. Sin embargo, todavía hay fuerzas en la Argentina y en la iglesia misma que intentan callar el clamor por la verdad y justicia apelando al olvido del pasado a favor de una supuesta unidad nacional. Esto es un indicio más de que no es fácil lidiar con las heridas del pasado. Esta no es una tarea fácil y muchos países han luchado con este dilema en un pasado reciente. ¿Podremos aprender algo positivo de la experiencia de la comunidad cristiana alrededor del mundo con el fin de evitar errores y mejorar la tarea de la reconciliación en Argentina?

Es importante para una nación poder entender su pasado con el fin de darle forma a su presente y construir un futuro. En este contexto la iglesia como cuerpo de Cristo tiene un importante papel …

Estamos al tanto de que el perdón no es entendido correctamente entre muchos cristianos y en ocasiones es usado como una gracia barata, pero el perdón no significa olvidar el pasado. Es un camino, y uno llega al punto de perdón si es capaz de mirar a los victimarios y a su propio pasado sin amargura. Según Walter Wink “el perdón no significa que uno condene o acepte el comportamiento de sus victimarios. La víctima no se torna ciega ante el crimen; sino que se libera de la tortura psicológica, y de este modo busca la forma de encontrar la justicia motivada no por venganza sino por la búsqueda de una transformación universal. Abrigar enemistad y buscar venganza solo perpetúa el poder del opresor para dominar a sus víctimas mucho después de ocurrida la agresión. Por el contrario, en su nivel más fundamental el perdón libera a la víctima.

Espero que este libro no se convierta simplemente en un documento histórico sino que sea un recurso espiritual para que todos los argentinos, evocando la memoria de su pasado, puedan decir con profunda convicción: NUNCA MÁS …

Introducción: La presente obra muestra el desempeño de las iglesias evangélicas durante la dictadura militar del período 1976-1983 y durante el período posterior de la democracia hasta el presente (1984-1998), en lo que hace específicamente a la tarea de denuncia frente a la violación de los derechos humanos y al acompañamiento pastoral de las víctimas de la represión y sus familiares …

La reconciliación: En estas páginas la palabra reconciliación tiene un contenido específico. Con ella nos referimos al reencuentro con la vida de la persona dañada física o espiritualmente. Entendemos que la gran tarea pastoral fue y es ayudar a esa persona lastimada a seguir viviendo, a entender que a pesar de la tragedia que le ha tocado vivir debe continuar con la vida … Hoy, que aparecen espiritualismos en cada esquina, es más necesario que nunca decir que en esa tarea pastoral y política se puso a prueba la fuerza espiritual de las iglesias. Allí la fe encontró ocasión para validase, para hacer realidad el amor que la fundamentaba o mostrarse esquiva y mentirosa. Y fue en la defensa de esa vida real de hombres y mujeres, vida que es también Cristo manifestado en el cuerpo del perseguido y humillado, o en los huesos innominados y llorados como propios, donde se midió y mide el compromiso con la palabra prometida ante el resucitado, con el Padrenuestro dicho de memoria. Y es a esa luz que se deben evaluar lealtades y traiciones, la palabra dicha y la palabra callada, la mano abierta que se ofrece en ayuda, o que se esconde en el bolsillo, o que se hace puño cerrado y preparado para el golpe …

Reconciliación dentro de las iglesias: Hay otro aspecto de la reconciliación que aún está pendiente. Y es el que tiene que ver con la reconciliación dentro de las iglesias mismas. Durante la dictadura los hermanos y hermanas de una misma iglesia no siempre coincidían respecto al rol que los cristianos debían ejercer en la sociedad. Muchos pensaron que la dictadura era un “mal necesario” para impedir otros males peores, otros que las torturas y desapariciones no eran ciertas sino mera propaganda anti-argentina que desde el exterior organizaban los exiliados para desprestigiar a un gobierno que los había derrotado. Hay que decir en su descargo que la dictadura utilizó con gran destreza los medios masivos de comunicación para dar una imagen falsa de su accionar, evitar la información veraz y desacreditar a quienes se oponían a sus acciones. Y muchas personas honestas quedaron atrapadas por esa propaganda. También que gran parte del periodismo –sea por miedo a la represión o por afinidad ideológica con el gobierno militar- colaboró a crear la imagen de que los militares del gobierno eran hombres decentes y cristianos que no aspiraban a otra cosa más que normalizar un país que había llegado al caos social. Todo esto produjo división dentro de las iglesias y rechazos de variado tenor a declaraciones públicas, solicitadas en los diarios y artículos firmados en revistas denominacionales y seculares. Pasados quince años del reencuentro con la democracia todavía quedan heridas abiertas que no sanarán tan sólo por el paso del tiempo sino –como en otros campos de la sociedad- por la aceptación en humildad de la verdad de lo que sucedió, el deseo sincero de que la justicia actúe allí donde corresponde que lo haga, y la disposición mutua a perdonar a aquel hermano o hermana que se excedió, que no supo o no pudo ver la realidad, que no entendió lo que pasaba, o que se inclinó por una opción que resulto equivocada.

Es nuestro deseo que estas páginas contribuyan por un lado a revisar nuestra historia eclesial y así comenzar a reconciliarnos entre hermanos y hermanas . Por otro a dejar testimonio de aquellos que jugaron sus vidas por los demás, a veces con la incomprensión de quienes los rodeaban , para que las posteriores generaciones sepan de su fe y su compromiso. Y finalmente para contribuir a mejorar nuestra tarea pastoral actual hacia los que sufren en trato injusto, esa función indelegable que el Señor ha dado a su IGLESIA y sin la cual toda comunidad de fe pierde sentido …

…Esta última década ha provocado que las iglesias redimensionaran su misión. Durante las dos décadas anteriores, la tarea por la pacificación revestía un matiz casi excluyente a la luz de las flagrantes violaciones a los DDHH por parte de un Estado terrorista y sus secuelas en la primera parte del gobierno democrático. Como vimos, descendido ya el nivel de urgencias, emergieron otros aspectos que ubicaron a las iglesias frente a realidades menos puntuales, más amplias y con una complejidad distinta. Por un lado, las iglesias buscaron la manera de tender a profundizar las relaciones democráticas entre los ciudadanos y al mismo tiempo reconocer, analizar y denunciar las implicancias económicas, sociales, culturales y pastorales del aparente triunfo del sistema neoliberal de globalización mundial en la vida de las personas. Por otro, desde varios sectores se está evaluando la tarea en la defensa de los derechos humanos realizada en las décadas anteriores y se descubren así nuevas formas de violación de la vida y sus derechos bajo otras circunstancias. Por último, vemos que en ciertas forma existe un vuelco hacia el interior de las iglesias, expresado esto en un trabajo enfocado más hacia las comunidades locales y sus necesidades. Vuelco que podemos extender provocado por dos actitudes que no se excluyen entre sí: la búsqueda de aspectos de la misión de la iglesia, que fueron eclipsadas a causa de la urgencia impuesta por las condiciones sociales durante la dictadura y el terrorismo de Estado, y el temor ante los cambios ocurridos en la sociedad entre mediados y fines de los años 80 y del cual todavía a muchas iglesias – y buena parte de los actores sociales- les cuesta entender y generar una palabra alternativa.

De nuestra investigación surge que frente a estas realidades la iglesia aún no ha desarrollado una profunda reflexión. Existen por el momento más reacciones intuitivas que una planificación que sea el fruto de un marco de comprensión más amplio. Tal vez sea éste uno de los desafíos más importantes a encarar: buscar definir el perfil del servicio al que las iglesias son llamadas a dar en esta nueva etapa de la conformación del mundo social y económico, y comenzar a generar pensamientos y análisis teológico sobre los datos de esta nueva realidad. La pregunta por cómo puede responder en esta nueva hora en forma efectiva y creativa al llamado del Señor cuando convoca a sus seguidores a ser “testigos hasta el final”, será siempre la pregunta con la cual toda iglesia ha de comenzar a vislumbrar su proyecto misionero …”.

El cierre incluyo oraciones de los presentes y la lectura de la “Palabra de Dios”, como hombres y mujeres creyentes (ciudadanos argentinos) … recordamos y reafirmando (con el mayor de los respetos y prudencia), la vigencia y el compromiso de estas religiosas y religiosos víctimas del terrorismo de Estado en la Nación Argentina y que su muerte (martirio / testimonio) no han sido en vano ... para honrar a estos MÁRTIRES de la FE …

APOCALIPSIS 12: 10-11 " ... Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el Reino de DIOS, y la autoridad de su CRISTO, porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro DIOS día y noche. Y ELLOS LE HAN VENCIDO POR MEDIO DE LA SANGRE DEL CORDERO Y DE LA PALABRA DEL TESTIMONIO DE ELLOS, Y MENOSPRECIARON SUS VIDAS HASTA LA MUERTE ..."

DIERON SU VIDA anunciando y actuando su FE ( lista incompleta ):

+ Héctor Jurado, pastor metodista, desaparecido – Uruguay (15/7/1972)
+ Dirk Henry Kloosterman, metodista, asesinado (22/5/1973)
+ Carlos Mugica, sacerdote católico, asesinado (11/5/1974)
+ Nelio Rougier, sacerdote de la Fraternidad Del Evangelio, desaparecido (marzo de 1975)
+ Carlos Dormiak, sacerdote salesiano, asesinado (21/3/1975)
+ José González, laico católico, asesinado (25/4/1975)
+ José Palacios, militante JOC, desaparecido (11/12/1975)
+ Daniel Bombara, militante JUC, asesinado (15/12/1975)
+ Miguel Ángel Urusa Nicolau, sacerdote salesiano, desaparecido (1/1/1976)
+ José Tedeschi, ex sacerdote salesiano, asesinado (2/2/1976)
+ Julio San Cristóbal, hermano lasallano, desaparecido (5/2/1976)
+ Francisco Soares, sacerdote católico, asesinado (13/2/1976)
+ Pedro Fourcade, sacerdote católico, desaparecido (8/3/1976)
+ María del Carmen Maggi, decana católica, asesinada (23/3/1976)

... el 24 de marzo de 1.976 el gobierno argentino fue derrocado por un golpe militar el cual se denominó a sí mismo "Proceso de Reorganización Nacional" ... entre 1.976 y 1.983, los/as argentinos/as vivimos un martirio atroz bajo una dictadura militar comprometida con la "doctrina de la seguridad nacional", una doctrina que sumergió a toda América Latina en el terror ...

+ Víctor Boinchenko, pastor evangélico, desaparecido (4/4/1976)
+ Lilian Coleman de Boinchenko, evangélica, desaparecida (4/4/1976)
+ Leonel Zabúllette, metodista, desaparecido ( Semana Santa de 1976 )
+ Juan Alberto Schudel Cerutti, metodista, desaparecido ( 18/4/1976 )
+ Gustavo Torres ( 16 años), laico metodista, desaparecido (11/5/1976)
+ María Vásquez Ocampo de Lugones, catequista, desaparecida (14/5/1976)
+ Amadeo Lugones, catequista, desaparecido (14/5/1976)
+ Horacio Pérez Weiss, catequista, desaparecido (14/5/1976)
+ Beatriz Carbonell de Perez Weiss, catequista, desaparecida (14/5/1976)
+ Mónica Mignone, catequista, desaparecida (14/5/1976)
+ Mónica Quintero, ex hermana de la Misericordia, desaparecida (14/5/1976)
+ Esther Lorusso, catequista, desaparecida (14/5/1976)
+ Francisco Blaton, laico católico, desaparecido (29/5/1976)
+ Juan Ignacio Isla Casares, seminarista, desaparecido (3/6/1976)
+ Roberto van Gelderen, militante católico, desaparecido (junio de 1976)
+ Fernanda Noguer de Villagra, militante JIC, desaparecida (3/6/1976)
+ Raúl Rodríguez, seminarista, desaparecido (4/6/1976)
+ Carlos Di Pietro, seminarista, desaparecido (4/6/1976)
+ José Villagra, militante católico, desaparecido (5/6/1976)
+ Adriana Landaburu Puccio, laica (7/6/1976)
+ Alfredo Kelly, sacerdote palotino, asesinado (4/7/1976)
+ José Barletti, seminarista palotino, asesinado (4/7/1976)
+ Pedro Dufau, sacerdote palotino, asesinado (4/7/1976)
+ Alfredo Leaden, sacerdote palotino, asesinado (4/7/1976)
+ Salvador Barbeito, seminarista palotino, asesinado (4/7/1976)
+ Elsa Carlota G. Santamaría, laica metodista, desaparecida (8/7/1976)
+ Carlos de Dios Murias, sacerdote, asesinado (18/7/1976)
+ Gabriel Longueville, sacerdote, asesinado (18/7/1976)
+ Wenceslao Pedernera, dirigente pastoral, asesinado (25/7/1976)
+ Ricardo Moore Mc Cormick, laico metodista, desaparecido (27/7/9176)
+ Ignacio Beltran, laico católico, desaparecido (agosto de 1976)
+ Enrique Angelelli, obispo, mártir / asesinado/accidentado (4/8/1976)
+ Roberto Abad, laico católico, desaparecido (9/8/1976)
+ Coco Erbetta, militante Acción Católica, desaparecido (16/8/1976)
+ Zulma Zingareti, laica metodista, desaparecida (22/8/1976)
+ Alejandro Sackman, militante JIC, desaparecido (29/8/1976)
+ Elizabeth Fress, militante JUC ,asesinada (septiembre de 1976)
+ Inés Cobo, militante metodista, desaparecida (1/9/1976)
+ María Clara Ciocchini, dirigente JEC, desaparecida (16/9/1976)
+ Marco Cirio, seminarista, desaparecido (17/9/1976)
+ Marlene Kegler, laica IERP, desaparecida (24/9/1976)
+ Carlos Rivera, militante JUC, desaparecido (1/10/1976)
+ Horacio Russin, militante JUC, desaparecido (2/10/1976)
+ Patricia Gastaldi, laica católica, desaparecida (2/10/1976)
+ Ernesto Lahourcade, laico metodista, desaparecido (22/10/1976)
+ Hilda Wurm, laica IERP, desaparecida (26/10/1976)
+ Luís Oscar Gervan, ex sacerdote, militante JOC, desaparecido (4/11/1976)
+ María Eugenia González, militante JOC, desaparecida (9/11/1976)
+ Néstor Oscar Junquera, militante JOC, desaparecido (9/11/1976)
+ Eduardo Oshiro, laico metodista, desaparecido (10/11/1976)
+ Jorge Luís Congetti, dirigentes de Caritas, desaparecida (20/11/1976)
+ Héctor Federico Bacchini, ex sacerdote y pastor metodista, desaparecido (25/11/1976)
+ Carlos Daniel Ponti Harvey, metodista, desaparecido (26/11/1976)
+ Liliana Aimetta, laica metodista, desaparecida (28/11/1976)
+ Pablo Gazzarri, sacerdote, desaparecido (29/11/1976)
+ Alba Garófalo, laica metodista, desaparecida (8/12/1976)
+ Oscar Marco Paluci, laico católico, desaparecido (8/12/1976)
+ Valeria Dixon de Garat, laica católica, desaparecida (27/12/976)
+ Esteban Garat, laico católico, desaparecido (28/12/1976)
+ Jorge Galli, sacerdote, desaparecido (1976)
+ Daniel Dinella, metodista, desaparecido ( fines de 1976 )
+ Mauricio López, filosofo y teólogo evangélico, desaparecido (1/1/1977)
+ Beatriz Mancebo, laica metodista, desaparecida (11/1/1977)
+ Beatriz Ofelia Marabo, laica metodista, desaparecida (11/1/1977)
+ Daniel Esquivel, militante JOC, desaparecido (1/2/1977)
+ Marcelo Aníbal Castello, laico metodista, desaparecido (4/2/1977)
+ Nélida Forti, Fraternidad del Evangelio, desaparecida (18/2/1977)
+ Antonio Olivo, mártir (16/3/1977)
+ Pantaleón Romero, mártir (16/3/1977)
+ Silvia Wollert, laica IERP, desaparecida-asesinada (aprox. 24/3/1977)
+ Héctor Ferreirós, ex sacerdote, asesinado (30/3/1977)
+ Susana Marco, Cristianos para la Liberación, desaparecida (6/4/1977)
+ Susana Moras, Juventud Acción Católica Argentina, desaparecida (6/4/1977)
+ Carlos Armando Bustos, sacerdote capuchino, desaparecido (8/4/1977)
+ Luís Antonio Cantos, militante JUC, desaparecido (22/4/1977)
+ Oscar Alajarín, militante metodista / MEDH (6/5/1977)
+ Elizabeth Käsemann, laica Iglesia Evangélica de Alemania ,asesinada (24/5/1977)
+ Roberto Van Gelderen, militante católico, desaparecido (31/5/1977)
+ Aníbal Eduardo Gadea, ex seminarista, desaparecido (8/6/1977)
+ Mauricio Silva Ibarnegaray, hermanito del Evangelio (14/6/1977)
+ Carlos Ponce de León, obispo, mártir / asesinado/accidentado (11/7/1977)
+ Roque Agustìn Alvarez, ex seminarista ,desaparecido (27/7/1977)
+ Hugo Corsiglia, militante JUC, desaparecido (10/8/1977)
+ María Cristina Mura de Corsiglia, laica católica (10/8/1977)
+ Cecilia Minervini, Cristianos para la Liberación, desaparecida (10/8/1977)
+ Alejandro Roberto Odell, metodista, desaparecido (14/8/1977)
+ Juan Carlos Catnich, militante católico, desaparecido (31/8/1977)
+ Leonor de Catnich, catequista, desaparecida (31/8/1977)
+ Patricia Dixon, laica católica, desaparecida (5/9/1977)
+ Pedro Sforza, laico católico, desaparecido (5/9/1977)
+ Carlos Ríos, laico metodista, desaparecido (24/10/1977)
+ Oscar de Angeli, laico católico, desaparecido (28/11/1977)
+ Laura Godoy de Angeli, catequista, desaparecida (28/11/1977)
+ Alicia Domon, religiosa, desaparecida (8/12/1977)
+ Patricia Oviedo, militante católica, desaparecida (8/12/1977)
+ Leonie Duquet, religiosa, asesinada (10/12/1977)
+ Carlos Alberto Rizzo, laico metodista, desaparecido (13/12/1977)
+ Osvaldo De Pratti, laico, metodista desaparecido (29/12/1977)
+ Eduardo Luís Ricci, militante JEC, desaparecido (1977)
+ Lalo Moroni, metodista, desaparecido (1977 )
+ Mercedes Maiztegui, metodista, desaparecida ( 1977 )
+ Roque Macarí, ex seminarista, desaparecido (19/1/1978)
+ Adolfo Fontanella, Cristianos para la Liberación, desaparecido (23/11/1978)
+ María de Poblete, Cristianos para la Liberación, desaparecida (28/11/1978)
+ José Poblete, Cristianos para la Liberación, desaparecido (28/11/1978)
+ Jorge Adur, sacerdote asuncionista, desaparecido (22/7/1980)
+ Ricardo Viapiani, laico metodista, desaparecido
+ Mónica Delgado, laica metodista, desaparecida

…………………………………………………………

+ Miembros de la Comunidad Judía …
+ Miembros de la Comunidad Islámica …
+ Miembros de la Comunidad Gitana …
+ Miembros de la comunidad religiosa “Testigos de Jehová” …
+ Miembros de diversas Comunidades Religiosas …

……………………………………………………………

Notas:

JOC: Juventud Obrera Católica JUC: Juventud Universitaria Católica

JEC: Juventud de Estudiantes Católicos

JIC: Juventud Intransigente Católica

IERP: Iglesia Evangélica del Río de la Plata

IELU: Iglesia Evangélica Luterana Unida

MEDH: Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos

… Con la democracia, los juicios por lesa humanidad y nuevas denuncias, la lista (incompleta) de religiosos y religiosas (hombres y mujeres que por su FE) fueron asesinados, desaparecidos, torturados y perseguidos, se ha ampliado notablemente …

Fuentes: Nunca Más … Secretaría de Culto … Publicaciones varias / Medios de comunicación …
Compilación: CIECET ( Director y Compilar Principal: Pastor Carlos Agustín Ahubán)

Mayores Informes:

CENTRO de INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA (CIECET)

Domicilio Postal: Iriondo nº 312 – ROSARIO (Santa Fe)

E-Mail: ahuban@arnet.com.ar / filantropomia@hotmail.com / ahuban@yahoo.com.ar

Tel.: (0341) - 4391785 / 155818331

Director y Compilador Principal: Pastor CARLOS AGUSTÍN LUQUE AHUBÁN

Secretaria Académica: Pastora MARÍA INÉS ACEVAL MENDOZA

Visitar la WEB … le invitamos a dejar sus comentarios …

http://www.ciecet-ahuban.blogspot.com/

http://www.ahuban.blogspot.com/

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Se encuentra a vuestra disposición el libro recomendado:

IGLESIAS EVANGÉLICAS Y DERECHOS HUMANOS EN LA ARGENTINA
Autores. Pablo R. Andiñach – Daniel Bruno
Editorial La Aurora – Departamento de Publicaciones de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas

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Ley Nacional nº 26.085 / Año 2.006 - " ... Artículo 1º.- Incorpórase el día 24 de Marzo - DIA NACIONAL DE LA MEMORIA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA -, instituido por la Ley Nº 25.633, entre los feriados nacionales previstos por la Ley Nº 21.329 y sus modificaciones y dentro de las excepciones que establece el artículo 3º de la Ley Nº 23.555 y sus modificaciones ...".

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ARGENTINA - Camino al Bicentenario - FE, Ciudadanía, Estado y Derechos Humanos ... Ciclo Años 2.009-2.010 ... En contra de toda DISCRIMINACIÓN y / o INTOLERANCIA - Por la IGUALDAD - de trato civil - y LIBERTAD de Conciencia, Religión y Culto ...

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=21f9ff12451751173a3fd4bec361afed&x=46513

Pastor CARLOS AGUSTÍN LUQUE AHUBÁN ... Galardonados 2.008 - Asociación SUMAMOS ARGENTINOS SOLIDARIOS ( S.A.S. ) ...

2008-12-13T15:48:00.000-08:00

(Ciudad de Rosario – Provincia de Santa Fe – República Argentina – Jueves 11 de diciembre del 2.008). Con una importante asistencia de público y reafirmación del compromiso ciudadano, se hizo entrega de los reconocimientos a los GALARDONADOS Año 2.008, por la Asociación SUMAMOS ARGENTINOS SOLIDARIOS (S.A.S.).

La Jornada estuvo coordinada por su fundadora, la Sra. María del Carmen Blanco, quién en parte de su alocución recordó la DECLARACIÓN de PRINCIPIOS de S.A.S., expresando que “desde Rosario, a la margen del río, rincón de grandezas pasadas y cuna de nuestra enseña nacional, el 20 de enero de 1.999 nació S.A.S. Sumamos Argentinos Solidarios.

Estamos convencidos, que toda acción humana, para ser noble, debe estar fundada sobre sólidos ideales, que la actitud y fortaleza ayudan a encontrarlos.

Reconocer y recuperar esa esperanza de nuestros antepasados. Donde hombres y mujeres con identidad y memoria de sus pueblos hacen día a día la Patria Grande.

Cada año S.A.S. realiza un encuentro para reconocer a los Grandes Maestros que hacen historia, en el compromiso de una tarea solidaria, proporcionando a las nuevas generaciones una vida más plena, fortaleciendo sus derechos, con convicción y felicidad.

Satisfechos por lo realizado, encontramos la firmeza de nuestra acción cotidiana en la reafirmación de que nuestra labor es una construcción colectiva y solidaria.

La necesidad de comunicarse y expresarse, encontrar en el otro la motivación para transformar nuestra realidad positivamente, son indicios de nuestro crecimiento y evolución … La vida se concibe a cambio de honrarla, no de venderla …”.

El Comité Evaluador, en base a los postulados y su trayectoria, reafirmo que se “distinguen a todos aquellos que con su accionar en la vida, hacen posible una mejor convivencia en nuestra sociedad.

Cabe señalar que nuestra asociación realiza su tarea a nivel nacional, para aunar los anhelos de simples y silenciosos trabajadores, que con su esfuerzo diario construyen los pilares del crecimiento de hombres y mujeres del mañana.

Es así que nuestro compromiso asumido hace nueve años, nos identifica y motiva junto al firme propósito de muchos ARGENTINOS que llevan la voluntad de identidad de los pueblos, el logro de la ciencia y el deseo profundo de ser formadores de la fe, la prosperidad y la esperanza … Bienaventurados, a los que hacen la historia por cultivar la memoria de una nueva generación …”.

Tras las palabras de los organizadores, se dio inicio a la entrega de los reconocimientos, con una presentación personal y reseña de los/as distinguidos/as, al:

* Pastor CARLOS AGUSTÍN LUQUE AHUBÁN ( … por su lucha inclaudicable en la defensa de los Derechos Humanos y contra todo tipo de discriminación …)

* Periodista NOEMÍ CONDE ( … medios de comunicación … )

* Sra. ELISA ACOSTA ( … uso productivo de sus talentos … )

* Sr. GERONIMO BONAVERA ( … testimonio de vida … educador …)

* Doctor EDGARDO REYT ( … médico … ciencia y humanidad …)

* Sr. JULIO VACAFLOR ( … programas en medios de comunicación … peregrino en defensa de los derechos de los/as niños/as …)

* Maestros/as, personal y alumnos/as de la ESCUELA 221 – Puerto San Martín ( … decisión y compromiso con la educación …)

Todos/as los/as galardonados/as agradecieron a la Institución, en forma general y a la Sra. María del Carmen Blanco, en particular, contando experiencias y reafirmando el compromiso personal e institucional, de seguir trabajando por el bien común y las acciones solidarias.

La sorpresa de la Jornada fue la entrega de una medalla de honor a la MAMÁ SOLDADO, por su compromiso y testimonio, en el cuidado de su hijo discapacitado ( con capacidades diferentes ) …

El encuentro tuvo un expresión cultural a través del canto y la proyección de un video institucional, recordando las diferentes jornadas y Galardonados/as de S.A.S. …

La reunión incluyo un lunch y brindis de despedida, en un ambiente calido y fraternal … con el compromiso del reencuentro en un 10º Aniversario …

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=f8516b1bd1f5259909f623cdf4d025fd&x=44967

http://argentina.indymedia.org/news/2008/12/643864.php

http://ahuban.blogspot.com/2008/12/pastor-carlos-agustn-luque-ahubn.html

CICLO AÑO 2.008 ... CIUDADANIA, DERECHOS HUMANOS y DERECHO ECLESIASTICO ... "32 años del Golpe de Estado de 1.976" ... dictadura militar ... religión

2008-10-20T14:38:00.000-07:00

CICLO AÑO 2.008
CONFERENCIAS – SEMINARIOS – Vº FORO NACIONAL …
CIUDADANIA, DERECHOS HUMANOS y DERECHO ECLESIÁSTICO
En contra de toda DISCRIMINACIÓN y / o INTOLERANCIA
IGUALDAD – de trato civil - y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión,
Conciencia, Religión y Culto

El CENTRO de INVESTIGACIÓN, ESTUDIO y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA y TEOLÓGICA ( CIECET ), conjuntamente con la CONFRATERNIDAD de LÍDERES CRISTIANOS ( CLC ) , Organizaciones Eclesiásticas e Iglesias Cristianas Evangélicas (de la ciudad de Rosario y Zonas Aledañas - Provincia de Santa Fe), se unen en oración, reflexión y concientización, con la sociedad argentina, durante este CICLO AÑO 2.008, en diferentes actividades, donde se recordaran los "32 años del Golpe de Estado de 1.976", para una real reconciliación nacional, justicia y perdón cristiano " ... invocando la protección de DIOS fuente de toda razón y justicia...".

Como Organizaciones Eclesiásticas, recomendamos la lectura de varios libros, relacionados con esta temática tan especial, como por ejemplo, entre otros:

* "IGLESIAS EVANGÉLICAS y DERECHOS HUMANOS en la ARGENTINA (1.976 / 1.998)" – Autores: Pablo R. Andiñach / Daniel Bruno – 2001 Ediciones La Aurora -, quienes plantean en la introducción " ... la presente obra muestra el desempeño de las iglesias evangélica durante la dictadura militar del período 1976-1983 y durante el período posterior de la democracia hasta el presente (1984-1999), en lo que hace específicamente a la tarea de denuncia frente a la violación de los derechos humanos y al acompañamiento pastoral de las victimas de la represión y sus familiares ..." y en el V. Conclusión. Pensamientos y evaluaciones " ... el recorrido de casi veinticinco años de testimonio de las iglesias en Argentina nos deja un grupo de pensamientos y sabores que tendrán que ir madurando en los primeros años del próximo siglo.

Una primera observación es que la respuesta de las iglesias ante la dictadura reflejó la misma polarización en la que se vio envuelta la sociedad argentina en su conjunto. Por un lado, estuvieron aquellas iglesias que se enfrentaron con el gobierno y denunciaron las violaciones a los derechos humanos. Por otro hubo iglesias que optaron por el silencio y en algunos casos llegando al borde de la complicidad. Pero es necesario matizar esta observación toda vez que observamos que en el interior de cada iglesia se produjo la misma polarización. Hubo quienes apoyaban la acción a favor de las victimas por parte de su propia iglesia y otras denominaciones, y quienes en la misma iglesia - en ocasiones en la misma congregación- se oponían a que la iglesia se involucrara en cuestiones políticas, argumentando que su fin es atender los problemas espirituales de la población o por afinidad política con el gobierno de facto. Este hecho llevó a no pocas situaciones desagradables, enojos y distanciamiento entre hermanos y hermanas, cuestionamientos de pastores y obispos y, en determinados casos -y en ambos grupos-, el abandono de la iglesia. Pero esta situación también fue reflejo de las divisiones, enfrentamientos y sinsabores en el interior de las familias, en los ámbitos culturales, del deporte, del periodismo y otros donde la virulencia y el conflicto político solía ser aún más fuerte.

En segundo lugar deseamos señalar que en aquella Argentina donde expresar oposición al gobierno era un riesgo, hubo quienes desde distintos lugares entendieron que debían ser testigos de lo que les tocaba vivir. Las iglesias no sólo no fueron una excepción a esa actitud sino que en más de un momento fueron los únicos espacios donde, por razones estratégicas, era posible que una voz se oyera con un nivel algo menor de riesgo que en otros lados. De modo que hicieron uso de ese indeseable privilegio que a la larga no fue tal, ya que a poco de comenzar a manifestarse se desarrolló contra ellas el mismo aparato represivo organizado para combatir a un ejército armado. Obispos, pastores, laicos fueron perseguidos y asesinados, reprimidos hasta el silencio u obligados al exilio. Se evidenció que cuando las instituciones religiosas dejaron su rol tenido por tradicional y asumieron la denuncia de las injusticias y atropellos, y aun cuando éstas fueron hechas por vías pacíficas y en busca del diálogo y sin el fin de acceder al poder, la dictadura las identificó como parte del enemigo social y recibieron el mismo trato que las organizaciones violentas o guerrilleras.

En tercer lugar vemos que la acción solidaria y el amor evangélico para ser efectivo requirió de una estructura que lo organice. Así comenzaron los servicios específicos de asesoramiento legal y ayuda financiera a familiares de presos y desaparecidos. Estas tareas luego se fueron profundizando y, con el correr del tiempo y el paulatino debilitamiento del gobierno militar, las actividades se fueron haciendo menos clandestinas y más diversificadas. Se organizaron talleres, bolsas de trabajo, grupos de ayuda mutua. Paralelamente a esto las iglesias no dejan de aportar su apoyo pastoral a quienes lo necesitan.Son miles las personas que afectadas física y materialmente se sintieron vacías y solas. Llegaban a los pastores y pastoras, sacerdotes y rabinos buscando una palabra que los ayude a llevar adelante la situación de horror que estaban enfrentando. Hemos dicho en páginas anteriores que esa es la parte del testimonio que no está documentada en nuestra investigación, y que probablemente nunca estará, porque corresponde a esa área de la tarea cristiana que no se registra en actas, ni en moldes de imprenta, ni reclama monumentos de bronce.

Luego vino la época de la reconstrucción de la democracia y con ella la creación por parte del gobierno constitucional de la CONADEP. Muy lentamente la sociedad argentina iba asumiendo la tragedia de los años anteriores. Lo hacía con temor y por momentos con poca voluntad ya que lo que había que ver no era una fiesta para los ojos sino el horror sospechado, la profunda negritud de la muerte intuida. Y allí se pudo oír la voz humilde pero firme de Jaime de Nevares, Marshal Meyer y Carlos Gattinoni que expresando el sentir de tantos otros marcaron rumbos éticos para los creyentes de su generación y legaron un modelo de vivir la fe que iba a marcar a quienes los sucedieron. Ellos supieron estar de pie en medio de las contradicciones del marco político para garantizar que la verdad sería dicha, y que cada testimonio del horror sería escuchado y rescatado del olvido.

Una última observación. En el decir de varios de los entrevistados en este trabajo se enfatizó el sentimiento de que aquello que fue el motor evangélico de toda acción cristiana en defensa de las victimas de la represión ilegal fuera más explícito en los espacios congregacionales donde muchos hermanos no llegaban a entender el origen religioso del compromiso con la vida. Se hubiera ganado en comprensión y se hubieran evitado heridas que en cierta medida aún hoy subsisten. Porque allí donde hubo quienes alentaron a sus líderes en su compromiso y se identificaron con ellos, pero donde también hubo quienes no entendieron lo que hacían y porqué lo hacían, se produjeron quiebres que lastimaron la vida de la iglesia. Puede pensarse que los hechos fueron sucediéndose muy velozmente y que no hubo posibilidad material ni tiempo real para asimilar todo lo que sucedía y esperar a que madurara dentro de la dinámica siempre algo lenta de las iglesias. También que hay momentos en que primero se actúa y después se explica, sencillamente porque detenerse y distraer tiempo en justificar teológicamente la necesidad de la protección de la vida humana amenazada, de un niño secuestrado, de una mujer torturada, de un joven desaparecido, sería una frivolidad intelectual que luego nadie -ni nosotros mismos- nos perdonaríamos. Pero de hecho faltó tomarse ese tiempo, decir esa palabra de clarificación, explicar una vez más aquello que no se entendía.

Recorrer los días y los hechos hace surgir en el pensamiento una fuerza inmensa que llama a la esperanza. Porque el descenso a los infiernos que significó abrir los ojos a una realidad atroz, y la valentía de aquellos que pudiendo mirar para otro lado decidieron en fidelidad a DIOS encarar la tarea de echar luz donde las tinieblas habían ya plantado su campamento, no puede menos que invitarnos a mirar con gratitud hacia atrás y con responsabilidad hacia adelante ...".

* NUNCA MAS – Informe de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas – CONADEP – 2006 EUDEBA – “ … Con tristeza, con dolor, hemos cumplido la misión que nos encomendó en su momento el Presidente Constitucional de la República. Esa labor fue muy ardua, porque debimos recomponer un tenebroso rompecabezas, después de muchos años de producidos los hechos, cuando se han borrado deliberadamente todos los rastros, se ha quemado toda documentación y hasta se han demolido edificios …

Las grandes calamidades son siempre aleccionadoras y, sin duda, el más terrible drama que en toda su historia sufrió la Nación durante el período que duró la dictadura militar iniciada en marzo de 1.976 servirá para hacernos comprender que únicamente la democracia es capaz de preservar a un pueblo de semejantes horror, que sólo ella puede mantener y salvar los sagrados y esenciales derechos de la criatura humana. Únicamente así podremos estar seguros de que NUNCA MAS en nuestra patria se repetirán los hechos que nos hicieron trágicamente famosos en el mundo civilizado …

Muchos de los episodios aquí reseñados resultarán de difícil credibilidad. Es que los hombres y mujeres de nuestro pueblo sólo han conocidos horrores semejantes a través de crónicas de otras latitudes.

La enormidad de lo acontecido, la transgresión a los fundamentos mismos de la especie, provocará todavía aquel “¿será cierto?” con que algunos intentaban sustraerse del dolor y del espanto, pero también de la responsabilidad que nace del saber, del estar enterado, porque a ello sigue, inexorablemente, el preguntarse: ¿cómo evitar que pueda repetirse?. Y la angustiante inquietud de advertir que víctimas y victimarios fueron nuestros contemporáneos, que la tragedia tuvo a nuestro suelo por escenario y que quienes así afrentaron nuestra historia no ofrecen todavía actos o palabras de confiable arrepentimiento …

… EDICIÓN DEL 30 ANIVERSARIO DEL GOLPE DE ESTADO … Nuestro país está viviendo un momento histórico en el ámbito de los derechos humanos, treinta años después del golpe de Estado que instauró la más sangrienta dictadura militar de nuestra historia. Esta circunstancia excepcional es el resultado de la confluencia entre la desición política del gobierno nacional, que ha hecho de los derechos humanos el pilar fundamental de las políticas públicas, y las inclaudicables exigencias de verdad, justicia y memoria mantenidas por nuestro pueblo a lo largo de las últimas décadas …

Es preciso dejar claramente establecido – porque lo requiere la construcción del futuro sobre bases firmes – que es inaceptable pretender justificar el terrorismo de Estado como una suerte de juego de violencias contrapuestas, como si fuera posible buscar una simetría justificatoria en la acción de particulares frente al apartamiento de los fines propios de la Nación y del Estado que son irrenunciables.

Por otra parte, el terrorismo de Estado fue desencadenado de manera masiva y sistemática por la Junta Militar a partir del 24 de marzo de 1.976, cuando no existían desafíos estratégicos de seguridad para el statu quo, porque la guerrilla ya había sido derrotada militarmente. La dictadura se propuso imponer un sistema económico de tipo neoliberal y arrasar con las conquistas sociales de muchas décadas, que la resistencia popular impedía fueran conculcadas. La pedagogía del terror convirtió a los militares golpistas en señores de la vida y la muerte de todos los habitantes del país. En la aplicación de estas políticas, con la finalidad de evitar el surgimiento de los movimientos políticos y sociales, la dictadura hizo desaparecer a 30.000 personas, conforme a la doctrina de la seguridad nacional, al servicio del privilegio y de intereses extranacionales. Disciplinar a la sociedad ahogando en sangre toda disidencia o contestación fue su propósito manifiesto. Obreros, dirigentes de comisiones internas de fabricas, sindicalistas, periodistas, abogados, psicólogos, profesores universitarios, docentes, estudiantes, niños, jóvenes, hombres y mujeres de todas las edades y estamentos sociales fueron su blanco. Los testimonios y la documentación recogidos en el NUNCA MÁS son un testimonio hoy más vigente que nunca de esta tragedia.

Es responsabilidad de las instituciones constitucionales de la República el recuerdo permanente de esta cruel etapa de la historia argentina como ejercicio colectivo de la memoria, con el fin de enseñar a las actuales y futuras generaciones las consecuencias irreparables que trae aparejada la sustitución del Estado de Derecho por la aplicación de la violencia ilegal por quienes ejercen el poder del Estado, para evitar que el olvido sea caldo de cultivo de su futura repetición.

La enseñanza de la historia no encuentra sustento en el odio o en la división en bandos enfrentados del pueblo argentino, sino que, por el contrario, busca unir a la sociedad tras las banderas de la justicia, la verdad y la memoria en defensa de los derechos humanos, la democracia y el orden republicano.

Actualmente tenemos por delante la inmensa tarea de revertir una situación de impunidad y de injusticia social, lo que supone vencer la hostilidad de poderosos sectores que con su complicidad de ayer y de hoy con el terrorismo de Estado y las políticas neoliberales ha hicieron posible. Por ello, al mismo tiempo nos interpelan los grandes desafíos de continuar haciendo de la Argentina, frente a esas fuertes resistencias, no sólo un país más democrático y menos autoritario, sino también igualitario y más equitativo.

El NUNCA MÁS del Estado y de la sociedad argentina debe dirigirse tanto a los crímenes del terrorismo de Estado – la desaparición forzada, la apropiación de niños, los asesinatos y la tortura – como a las injusticias sociales que son una afrenta a la dignidad humana.

El NUNCA MÁS es un vasto programa a realizar por el Estado nacional, por las provincias y municipios y por la sociedad argentina en su conjunto, si queremos construir una Nación realmente integrada y un país más justo y más humano para todos.

Marzo de 2006 – SECRETARÍA DE DERECHOS HUMANOS DE LA NACIÓN …”.

* IGLESIA Y DICTADURA – El papel de la Iglesia a la luz de sus relaciones con el régimen militar – Autor: Emilio F. Mignone – 2º Edición – 2006 Ediciones del Pensamiento Nacional – COLIHUE - 30 AÑOS DEL GOLPE – MEMORIA, VERDAD Y JUSTICIA – Edición definitiva … Esta publicación está auspiciada por la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación …

“ … El Proceso militar que asoló el país pudo triunfar y mantenerse merced al apoyo o al consentimiento de importantes sectores de la sociedad argentina. Entre ellos, por su importancia, merece destacarse el otorgado por la jerarquía católica. ¡Ha sido esto un traspié innecesario en su actuación o por el contrario su actitud se desprende de la naturaleza de la Iglesia en nuestro país, de su relación con el poder político, de su conformación e ideología dominante?.

El Dr. Emilio F. Mignone, católico militante de toda la vida, patriota comprometido y padre de Mónica María Candelaria, detenida-desaparecida durante la dictadura, desmenuza paso a paso la complicidad de la Iglesia con el Estado terrorista y echa luz sobre las características que la hicieron posible. A su vez, deja testimonio de esa otra Iglesia, militante, perseguida, de la opción preferencial por los pobres, cuyos miembros entregaron la vida para cumplir su compromiso …

Las reflexiones y análisis de Mignone abren camino para pensar el presente a la luz de la experiencia del pasado, y otorgan a esta obra – traducida a varios idiomas – el valor de un clásico, de lectura indispensable para los lectores de hoy.

Esta edición incorpora el prólogo de Adolfo Pérez Esquivel a la edición inglesa, un prólogo actual del Pbro. Eduardo de la Serna, un apéndice con escritos del Dr. Mignone posteriores a la primera edición del libro y una breve biografía por Mario del Carril … ( Contratapa ) …

PRÓLOGO 2006. Pasaron veinte años de la publicación inicial de Iglesia y dictadura. Un auténtico clásico que expone con crudeza y realidad “el papel de la Iglesia a la luz de sus relaciones con el régimen militar”. Muchas cosas, y muchas personas han cambiado, pero no cambió la actualidad del Libro … Un clásico que –por lo tanto- no se debe retocar, sino que abre caminos para que otros los transiten a su vez … La Iglesia en Argentina, entendida ésta como jerarquía, no se ha caracterizado por su apertura de criterios, o su compromiso con el mundo de los pobres. Se dice irónicamente, que junto con los episcopados mexicano y colombiano, “pelean” por el podio de “Episcopado más conservador de América Latina” … Como miembro de la Iglesia católica romana, Mignone escribe desde el dolor. El dolor de descubrir y padecer las miserias y ser víctimas de las cobardías o complicidades de quienes hubieran debido “dar la vida por las ovejas”, Y como miembro de la Iglesia que es, escribe para “destruir” sino para cuestionar, criticar, y confrontar. Y proponer, así como propone la eliminación de la diócesis castrense, o las nunciaturas; algo en lo que debo reiterar mi total acuerdo. Desconozco si algunos obispos manifestaron su acuerdo, o su desacuerdo con esta obra. Desconozco, pero supongo. Lo dicho por monseñor Gerardo Farell, y que consignamos más arriba, invita a confirmar mi suposición; la publicación de textos de la Conferencia Episcopal para tratar de mostrar sus palabras pronunciadas durante la dictadura (insuficientes, por cierto); y el tímido “pedido de perdón”, confirman que difícilmente la jerarquía eclesiástica –incluso la actual- pida perdón a Emilio Mignone. Y, lo que es peor, nos hace temer que si desgraciadamente una circunstancia semejante se repitiera en nuestra historia, probablemente gran parte de la jerarquía eclesiástica volvería a actuar de la misma manera …

Los obispos de toda América Latina se reunieron en Puebla (México) para la IIIº reunión del Consejo Episcopal Latinoamericano; los obispos argentinos fueron en un avión de la Fuerza Aérea. Ante tanta cercanía con el poder, y tanta distancia de la libertad evangélica, ¿cómo podría el Episcopado argentino pedir perdón a Emilio Mignone?. La nueva edición de Iglesia y dictadura puede ayudar a que corazones abiertos revisen su pasado y pongan los medios para corregirlo. Otros seguirán hablando de una “campaña contra la Iglesia” (campaña que ellos organizan, nos gustaría glosar). Es de esperar que esta obra siga abriendo caminos, además de los ya abiertos, y que alguna vez alguien pida sincero perdón; ¡sin que hayan pasado quinientos año!. Pbro. Eduardo de la Serna – Febrero 2006 …

PROLOGO 1987. Entre 1976 y 1983, los argentinos vivimos un martirio atroz bajo una dictadura militar comprometida con la “doctrina de seguridad nacional”, una doctrina que sumergió a toda América Latina en el terror.

Es necesario hacer una lectura desde muchos ángulos para entender lo que sucedió en la Argentina y los efectos que tuvo en la vida de la gente: las tácticas de terror, la represión, la detención y desaparición forzosa de miles, incluyendo niños, las condiciones en las cárceles, la devastación económica, social y política, y todo lo que significó para un pueblo indefenso que debió atravesar tal tormento para poder sobrevivir.

En este libro, Emilio Mignone delinea, con objetividad, el papel de la jerarquía católica en la Argentina durante la dictadura militar. Es una historia de contradicciones, negaciones y complicidades. También muestra el papel de los obispos, los sacerdotes y los laicos cuya fe los unió al pueblo. Asimismo, analiza el papel de los dictadores que se llamaban a sí mismos “cristianos” y, en nombre de la llamada “civilización cristiana y occidental”, perpetraron violaciones atroces de los derechos humanos …

Este libro fue escrito por un hombre de fe que vive el espíritu del Evangelio. Con determinación y pena, emprendió la ardua tarea de investigar y compilar los documentos, las declaraciones y los testimonios relativos a la jerarquía eclesiástica argentina. Pero también descubrió otra dimensión de la Iglesia, que es signo de esperanza: el martirio de las víctimas de la dictadura que vivieron su compromiso con los más pobres y los más necesitados …

Seguramente habrá quienes traten de desacreditar este libro, clamando que es solo un ataque a la Iglesia. Nada podría ser más erróneo o injustificado. El texto es desapasionado e imparcial. Fue escrito por alguien que es miembro de la Iglesia e intenta continuar siendo parte de ella, por un cristiano que se sintió obligado a contribuir, con su análisis, a una obra de exposición y clarificación Es este un esfuerzo que puede ayudar a la Iglesia católica, y a todos los lectores, a entender la atroz realidad de la Argentina bajo la dictadura, para corregir los errores y poder remediar omisiones, y asumir los pasos necesarios para no permitir que nunca jamás ese drama deba ser vivido por otros.

Es imperativo hacer un llamado al interior de la Iglesia argentina, para desafiarla a reflexionar seriamente sobre el compromiso de los cristianos con la realidad histórica de la vida de su pueblo. Siempre he dicho que una Iglesia que no reconoce a sus mártires es una Iglesia que da sus espaldas al Espíritu Santo; una Iglesia que no levanta su voz profética y que no denuncia injusticias, una Iglesia que no ve en el sufrimiento de su pueblo la cara de Dios, ha perdido el poder y la autoridad para proclamar el reino de Dios y su justicia. Tal Iglesia debe recuperar sus energías en la oración y renovar el compromiso para poder, una vez más, usar su voz profética y declamatoria …

La jerarquía católica tuvo una responsabilidad seria. Si, durante la dictadura, hubieran tomado una posición clara y concreta, como su deber evangélico lo exigía, hubieran salvado vidas y evitado males a los argentinos. Mignone traza una convergencia bilateral, la criminalidad de la dictadura y la actualización de la Iglesia en la dimensión Iglesia-Estado: pero también delinea claramente la actuación excepcional de aquellos obispos y sacerdotes que, en su fidelidad al Evangelio, fueron testimonios de vida: el obispo Jaime de Nevares de Neuquén, el obispo Miguel Hesayne de Viedma, el obispo Jorge Novak de Quilmas, el padre capuchino Antonio Puigjané. Sus ejemplos constituyen signos de esperanza.

Este libro no muestra algo distante y extraño. Se trata de una forma de vida y de un compromiso que todos los cristianos y gente de bien deberían estudiar con humildad. Ofrece elementos para revisar las actitudes que mantenemos, como cristianos y como seres humanos que deberán estudiar esto con humildad. Provee elementos con los cuales podemos revisar nuestras actitudes, como cristianos y como seres humanos, frente a las necesidades de nuestro pueblo a la vez que ahonda en nuestra capacidad de ser solidario con otros.

Así lo dice Mignone cuando escribe: En muchos aspectos es un trabajo que inicia un camino, que deberá seguir la investigación posterior. No pretendo emitir juicios definitivos. Tengo presente el consejo evangélico, “no juzguen, para no ser juzgados”. Pero “Jesús – dicen los traductores y comentadores de la Biblia argentina- no prohíbe formarse un juicio objetivo sobre los demás, sino condenarlos inapelablemente, usurpando así el lugar de Dios, que es el único Juez”.

Es en este espíritu que este libro debe ser leído: para verificar lo que fue dicho y hecho; para corregir y restablecer nuestra orientación y para servir como reflexión, en el comportamiento y en el compromiso, de las actitudes que debemos adoptar como cristianos sobre la realidad histórica de la vida de nuestros pueblos. Sólo así podemos contribuir a que la Iglesia adopte el evangelio de los pobres, a que sea más profética y más pascual, y a que sea la fuente de la vida para toda la humanidad. ADOLFO PÉREZ ESQUIVEL – Buenos Aires, septiembre de 1.987 – Prólogo a la edición en inglés, Witness to the truth, traducido por Isabel Mignone …

PRÓLOGO 1986. “La palabra del Señor me llegó en estos términos” ¡Profetiza, hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel! Tú dirás a esos pastores: Así hablo el Seño: ¡ Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos! ¿Acaso los pastores no deben apacentar el rebaño?” – Ezequiel, 34, 1-2 …

La Argentina ha entrado en un saludable debate sobre lo acontecido en la década de 1070, hasta la restauración, en a983, del sistema constitucional. En ese intercambio no puede estar ajeno el papel desempeñado por la Iglesia católica y en particular por su jerarquía. Ello es indispensable para el país y para la Iglesia, que necesita desarrollar cada vez más una opinión pública interna donde se expongan los distintos criterios con racionalidad y decoro.

Libro procuro contribuir a esa exigencia, en la medida de mis fuerzas y posibilidades. Lo hago respondiendo a un imperativo de conciencia. No me quedaría tranquilo, como cristiano católico, si no lo hubiese escrito. He acumulado en sus páginas reflexiones, documentación, testimonios, vivencias personales …

Mi esfuerzo de objetividad no impide una legítima pasión, por haber sido testigo activo y suficiente de este oscuro período de la vida argentina. He procurado conciliar la pación con la objetividad; la opinión documentada y honesta, con el respeto debido a las personas e instituciones. El lector dirá si lo he conseguido …

Las he redactado con afán de claridad, sin pretensiones. No quisiera que se viese en ellas rencor ni resentimiento. Me considero deudor de todos mis semejantes, no acreedor. Si traigo a colocación experiencias vividas no es para singularizarme, sino para colaborar con la sociedad y la Iglesia a las cuales pertenezco.

Espero, en suma, prestar alguna utilidad con vista a la consolidación de la democrácia argentina y a la renovación de la Iglesia.

Buenos Aires, 4 de agosto de 1986 …”.

* LA MASACRE DE SAN PATRICIO – Autor: Eduardo Rimel – Ediciones Lohlé – Lumen – 2º Edición – 1995 - … PRÓLOGO … Un trabajo dificultoso pero necesario para recuperar la memoria histórica de los mártires de la Iglesia y del pueblo argentino.

América latina es un continente fecundado con la semilla de vida de sus mártires, testimonios de quienes alzaron su voz en defensa de la vida y dignidad de la persona humana, de los hijos de Dios, que abrazaron la cruz siguiendo los pasos de Jesús …

Aquellos que, empleando la violencia, pretendieron silenciar esas voces, atemorizar, generar el miedo, sin comprender que la Verdad y el Espíritu del Evangelio no se pueden silenciar, que su clamor es cada vez mayor, que se fuerza va más allá de lo circunstancial, del hecho meramente policial.

… creo que despertar la conciencia crítica y revalorizar la vida y testimonio de nuestros mártires, ayudará a encontrar los caminos que el Evangelio nos anuncia en estos momentos difíciles …

Debemos encontrar caminos que lleven a la reconciliación y para ello se requiere establecer los pasos necesarios. Reconocimiento del daño realizado, el arrepentimiento y el compromiso de no reincidir, el derecho a la verdad y justicia como reparación del daño causado. El perdón que lleve a una verdadera reconciliación si queremos hacer la ofrenda en el altar. Estos pasos en nuestro país no se han dado …

El libro pone al descubierto las maquinaciones de quienes, insertados en el poder, buscan la dominación y la destrucción de todos aquellos que se oponen y reclaman el derecho a la vida del pueblo y a su dignidad.

A no claudicar; a saber que, a pesar de todo, del silencio, de los indultos, de las falsedades, Jesús nunca nos abandona, que existe la fuerza de la esperanza, que es posible alcanzar la paz a través de la verdad y la justicia … Adolfo Pérez Esquivel – Buenos Aires, 2 de noviembre de 1.989 …”.

Durante el proceso de investigación Kimel recabó numerosos testimonios, indagando en registros orales y escritos en torno a la masacre de los padres palotinos. El diario personal de uno de ellos aparece como un elemento importante para contar la historia, así como las cartas, y materiales periodísticos de la época. La investigación da cuenta de una de las tantas masacres cometidas por la dictadura genocida que gobernó nuestro país entre 1976 y 1983. A su vez, pone de relieve la hipocresía y complicidad de la iglesia Católica con el gobierno militar. Deja a la vista los dos proyectos de iglesia existentes al interior de la institución, por un lado, la aliada con los intereses políticos, económicos y militares. Y por otro, la iglesia que abraza la causa de las mayorías, que trabaja con los pobres desde un proyecto de liberación de los pueblos oprimidos. Esa iglesia que se expresó desde mediados de los ’60 a través del Movimiento de los sacerdotes por el Tercer Mundo, cuya figura emblemática fue el padre Mugica, también asesinado por los militares en 1974. Desde este lugar trabajaban los religiosos asesinados.

La matanza de los cinco religiosos palotinos fue el 4 de julio de 1976, Eduardo Kimel publica su libro trece años después de aquel horror. “La masacre de San Patricios”, registra por escrito testimonios, aporta datos y precisiones, entre sus expresiones el periodista caracteriza la falta de voluntad e inactividad jurídica en torno al esclarecimiento judicial de los asesinatos. Ante esa opinión, el juez a cargo de la causa, Guillermo Rivarola, le inició una querella por calumnias e injurias y reparación civil contra el autor. Desde entonces, el periodista padeció un largo proceso judicial hasta ser condenado en 1999 por la Corte Suprema por el delito de calumnias.

La justicia nacional dio la razón al magistrado, en un proceso penal que se extendió desde el 28 de octubre de 1991 hasta el 17 de marzo de 1999, fecha en que se condenó definitivamente a Eduardo Kimel por el delito de calumnias. Ocho años de pleitos obligaron a Rimel a pasar por dificilísimas situaciones personales y laborales, tanto más cuando fue condenado a un año de prisión en suspenso y a pagar una indemnización al juez, que tuvo a cargo la investigación por la matanza de los palotinos.

Contra ese fallo condenatorio, Rimel recurrió ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en el año 2000 y el organismo internacional solicitó a la Corte Interamericana que determinara si el Estado argentino había violado, con la condena a Rimel, la Convención Americana de Derechos Humanos, también conocida como Pacto de San José de Costa Rica.

El fallo de la Corte Interamericana, dictado el 2 de mayo del corriente año 2008, en la causa “Rimel vs. Argentina”, sus dos puntos más importantes para señalar son: que da la razon a Rimel, y que además, intima a la Argentina para que modifique su legislación de forma tal que no se vea afectado el ejercicio de la libertad de expresión, en miras de la protección de la libertad de expresión, de los derechos del informador y del informado. Es interesante comentar y conocer algunos aspectos de ese fallo …

* Autores varios:

... Abuelas de Plaza de Mayo, Madres de Plaza de Mayo, Movimiento Ecuménico por los DDHH; Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, Caentro de Estudios Legales y Sociales, Amnistía Internacional, Centro Nueva Tierra, Comisión Interamericana de Derechos Humanos, ( Organización de los Estados Americanos), Conferencia Episcopal Argentina, R. Dri, E. Duhalde, C. Giaquinta, M. Hesayne, J. Míguez Bonino, M Moncalvillo, J. Novak, A. Pérez Esquivel, G. Seisdedos, H Verbitsky, E. Zafaroni, entre otros y otras …

Por todo ello el CIECET, la CLC y Organizaciones Eclesiásticas Cristianas proclaman la "Palabra de DIOS", en oración y acción, para nuestra amada Nación Argentina ... " ... Otra vez Jesús les hablo, diciendo: Yo soy la luz del mundo, el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida ... Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulo; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres ..."(Juan 8:12, 31-32).

Pastor CARLOS AGUSTÍN LUQUE AHUBÁN

CENTRO de INVESTIGACIÓN, ESTUDIO y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA y TEOLÓGICA (CIECET)

E-Mail: ahuban@yahoo.com.ar / ahuban@arnet.com.ar / liderescrstianos@hotmail.com

Tel. (0341) 155818331 / 4391785 / 4575120

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=22a7a3a7d330d7e42e5458b481d53550&x=43406

TESTIGOS / MARTIRES ... DIERON SU VIDA anunciando y actuando su FE ( lista inclompleta ) ... perseguidos, torturados, asesinados, desaparecidos ...

2008-10-20T14:03:00.000-07:00

+ Héctor Jurado, pastor metodista, desaparecido – Uruguay (15/7/1972)

+ Dirk Henry Kloosterman, metodista, asesinado (22/5/1973)

+ Carlos Mugica, sacerdote católico, asesinado (11/5/1974)
+ Nelio Rougier, sacerdote de la Fraternidad Del Evangelio, desaparecido (marzo de 1975)
+ Carlos Dormiak, sacerdote salesiano, asesinado (21/3/1975)
+ José González, laico católico, asesinado (25/4/1975)
+ José Palacios, militante JOC, desaparecido (11/12/1975)
+ Daniel Bombara, militante JUC, asesinado (15/12/1975)
+ Miguel Ángel Urusa Nicolau, sacerdote salesiano, desaparecido (1/1/1976)
+ José Tedeschi, ex sacerdote salesiano, asesinado (2/2/1976)
+ Julio San Cristóbal, hermano lasallano, desaparecido (5/2/1976)
+ Francisco Soares, sacerdote católico, asesinado (13/2/1976)
+ Pedro Fourcade, sacerdote católico, desaparecido (8/3/1976)
+ María del Carmen Maggi, decana católica, asesinada (23/3/1976)

... el 24 de marzo de 1.976 el gobierno argentino fue derrocado por un golpe militar el cual se denominó a sí mismo "Proceso de Reorganización Nacional" ... entre 1.976 y 1.983, los/as argentinos/as vivimos un martirio atroz bajo una dictadura militar comprometida con la "doctrina de la seguridad nacional", una doctrina que sumergió a toda América Latina en el terror ...

+ Víctor Boinchenko, pastor evangélico, desaparecido (4/4/1976)
+ Lilian Coleman de Boinchenko, evangélica, desaparecida (4/4/1976)

+ Leonel Zabúllette, metodista, desaparecido ( Semana Santa de 1976 )

+ Juan Alberto Schudel Cerutti, metodista, desaparecido ( 18/4/1976 )
+ Gustavo Torres ( 16 años), laico metodista, desaparecido (11/5/1976)
+ María Vásquez Ocampo de Lugones, catequista, desaparecida (14/5/1976)
+ Amadeo Lugones, catequista, desaparecido (14/5/1976)
+ Horacio Pérez Weiss, catequista, desaparecido (14/5/1976)
+ Beatriz Carbonell de Perez Weiss, catequista, desaparecida (14/5/1976)
+ Mónica Mignone, catequista, desaparecida (14/5/1976)
+ Mónica Quintero, ex hermana de la Misericordia, desaparecida (14/5/1976)
+ Esther Lorusso, catequista, desaparecida (14/5/1976)
+ Francisco Blaton, laico católico, desaparecido (29/5/1976)
+ Juan Ignacio Isla Casares, seminarista, desaparecido (3/6/1976)
+ Roberto van Gelderen, militante católico, desaparecido (junio de 1976)
+ Fernanda Noguer de Villagra, militante JIC, desaparecida (3/6/1976)

+ Raúl Rodríguez, seminarista, desaparecido (4/6/1976)
+ Carlos Di Pietro, seminarista, desaparecido (4/6/1976)
+ José Villagra, militante católico, desaparecido (5/6/1976)

+ Adriana Landaburu Puccio, laica (7/6/1976)
+ Alfredo Kelly, sacerdote palotino, asesinado (4/7/1976)
+ José Barletti, seminarista palotino, asesinado (4/7/1976)
+ Pedro Dufau, sacerdote palotino, asesinado (4/7/1976)
+ Alfredo Leaden, sacerdote palotino, asesinado (4/7/1976)
+ Salvador Barbeito, seminarista palotino, asesinado (4/7/1976)

+ Elsa Carlota G. Santamaría, laica metodista, desaparecida (8/7/1976)
+ Carlos de Dios Murias, sacerdote, asesinado (18/7/1976)
+ Gabriel Longueville, sacerdote, asesinado (18/7/1976)
+ Wenceslao Pedernera, dirigente pastoral, asesinado (25/7/1976)

+ Ricardo Moore Mc Cormick, laico metodista, desaparecido (27/7/9176)
+ Ignacio Beltran, laico católico, desaparecido (agosto de 1976)
+ Enrique Angelelli, obispo, mártir / asesinado/accidentado (4/8/1976)
+ Roberto Abad, laico católico, desaparecido (9/8/1976)
+ Coco Erbetta, militante Acción Católica, desaparecido (16/8/1976)
+ Zulma Zingareti, laica metodista, desaparecida (22/8/1976)
+ Alejandro Sackman, militante JIC, desaparecido (29/8/1976)
+ Elizabeth Fress, militante JUC ,asesinada (septiembre de 1976)
+ Inés Cobo, militante metodista, desaparecida (1/9/1976)
+ María Clara Ciocchini, dirigente JEC, desaparecida (16/9/1976)

+ Marco Cirio, seminarista, desaparecido (17/9/1976)
+ Marlene Kegler, laica IERP, desaparecida (24/9/1976)
+ Carlos Rivera, militante JUC, desaparecido (1/10/1976)
+ Horacio Russin, militante JUC, desaparecido (2/10/1976)
+ Patricia Gastaldi, laica católica, desaparecida (2/10/1976)
+ Ernesto Lahourcade, laico metodista, desaparecido (22/10/1976)
+ Hilda Wurm, laica IERP, desaparecida (26/10/1976)
+ Luís Oscar Gervan, ex sacerdote, militante JOC, desaparecido (4/11/1976)
+ María Eugenia González, militante JOC, desaparecida (9/11/1976)
+ Néstor Oscar Junquera, militante JOC, desaparecido (9/11/1976)
+ Eduardo Oshiro, laico metodista, desaparecido (10/11/1976)
+ Jorge Luís Congetti, dirigentes de Caritas, desaparecida (20/11/1976)
+ Héctor Federico Bacchini, ex sacerdote y pastor metodista, desaparecido (25/11/1976)

+ Carlos Daniel Ponti Harvey, metodista, desaparecido (26/11/1976)
+ Liliana Aimetta, laica metodista, desaparecida (28/11/1976)
+ Pablo Gazzarri, sacerdote, desaparecido (29/11/1976)
+ Alba Garófalo, laica metodista, desaparecida (8/12/1976)
+ Oscar Marco Paluci, laico católico, desaparecido (8/12/1976)
+ Valeria Dixon de Garat, laica católica, desaparecida (27/12/976)
+ Esteban Garat, laico católico, desaparecido (28/12/1976)
+ Jorge Galli, sacerdote, desaparecido (1976)

+ Daniel Dinella, metodista, desaparecido ( fines de 1976 )
+ Mauricio López, filosofo y teólogo evangélico, desaparecido (1/1/1977)
+ Beatriz Mancebo, laica metodista, desaparecida (11/1/1977)

+ Beatriz Ofelia Marabo, laica metodista, desaparecida (11/1/1977)
+ Daniel Esquivel, militante JOC, desaparecido (1/2/1977)
+ Marcelo Aníbal Castello, laico metodista, desaparecido (4/2/1977)
+ Nélida Forti, Fraternidad del Evangelio, desaparecida (18/2/1977)
+ Antonio Olivo, mártir (16/3/1977)
+ Pantaleón Romero, mártir (16/3/1977)
+ Silvia Wollert, laica IERP, desaparecida-asesinada (aprox. 24/3/1977)
+ Héctor Ferreirós, ex sacerdote, asesinado (30/3/1977)
+ Susana Marco, Cristianos para la Liberación, desaparecida (6/4/1977)
+ Susana Moras, Juventud Acción Católica Argentina, desaparecida (6/4/1977)
+ Carlos Armando Bustos, sacerdote capuchino, desaparecido (8/4/1977)
+ Luís Antonio Cantos, militante JUC, desaparecido (22/4/1977)
+ Oscar Alajarín, militante metodista / MEDH (6/5/1977)
+ Elizabeth Käsemann, laica Iglesia Evangélica de Alemania ,asesinada (24/5/1977)

+ Roberto Van Gelderen, militante católico, desaparecido (31/5/1977)
+ Aníbal Eduardo Gadea, ex seminarista, desaparecido (8/6/1977)
+ Mauricio Silva Ibarnegaray, hermanito del Evangelio (14/6/1977)
+ Carlos Ponce de León, obispo, mártir / asesinado/accidentado (11/7/1977)
+ Roque Agustìn Alvarez, ex seminarista ,desaparecido (27/7/1977)
+ Hugo Corsiglia, militante JUC, desaparecido (10/8/1977)

+ María Cristina Mura de Corsiglia, laica católica (10/8/1977)
+ Cecilia Minervini, Cristianos para la Liberación, desaparecida (10/8/1977)

+ Alejandro Roberto Odell, metodista, desaparecido (14/8/1977)
+ Juan Carlos Catnich, militante católico, desaparecido (31/8/1977)
+ Leonor de Catnich, catequista, desaparecida (31/8/1977)
+ Patricia Dixon, laica católica, desaparecida (5/9/1977)
+ Pedro Sforza, laico católico, desaparecido (5/9/1977)
+ Carlos Ríos, laico metodista, desaparecido (24/10/1977)
+ Oscar de Angeli, laico católico, desaparecido (28/11/1977)
+ Laura Godoy de Angeli, catequista, desaparecida (28/11/1977)
+ Alicia Domon, religiosa, desaparecida (8/12/1977)
+ Patricia Oviedo, militante católica, desaparecida (8/12/1977)
+ Leonie Duquet, religiosa, asesinada (10/12/1977)
+ Carlos Alberto Rizzo, laico metodista, desaparecido (13/12/1977)
+ Osvaldo De Pratti, laico, metodista desaparecido (29/12/1977)
+ Eduardo Luís Ricci, militante JEC, desaparecido (1977)

+ Lalo Moroni, metodista, desaparecido ( 1977 )

+ Mercedes Maiztegui, metodista, desaparecida ( 1977 )
+ Roque Macarí, ex seminarista, desaparecido (19/1/1978)
+ Adolfo Fontanella, Cristianos para la Liberación, desaparecido (23/11/1978)
+ María de Poblete, Cristianos para la Liberación, desaparecida (28/11/1978)
+ José Poblete, Cristianos para la Liberación, desaparecido (28/11/1978)
+ Jorge Adur, sacerdote asuncionista, desaparecido (22/7/1980)
+ Ricardo Viapiani, laico metodista, desaparecido

+ Mónica Delgado, laica metodista, desaparecida

+ Miembros de la comunidad religiosa “Testigos de Jehová” ...

+ Miembros de diversas Comunidades Religiosas …

+ Miembros de la Comunidad Judía ...

+ Miembros de la Comunidad Islámica ...

+ Miembros de la Comunidad Gitana ...

Notas:

JOC: Juventud Obrera Católica JUC: Juventud Universitaria Católica

JEC: Juventud de Estudiantes Católicos JIC: Juventud Intransigente Católica

IERP: Iglesia Evangélica del Río de la Plata IELU: Iglesia Evangélica Luterana Unida

MEDH: Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos

… Con la democracia, los juicios por lesa humanidad y nuevas denuncias, la lista ( incompleta ) de religiosos y religiosas ( hombres y mujeres que por su FE ) fueron asesinados, desaparecidos, torturados y perseguidos se ha ampliado notablemente ( y lamentablemente ) …

Fuentes: Nunca Más … Secretaría de Culto … Publicaciones varias / Medios de comunicación …

Compilación: CIECET ( Director y Compilar Principal: Pastor Carlos Agustín Ahubán)

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=22a7a3a7d330d7e42e5458b481d53550&x=43406

24/10/2008 - CICLO Año 2.008 - JORNADA de CONCIENTIZACIÓN, REFLEXIÓN y HOMENAJE a las RELIGIOSAS / OS víctimas de la dictadura militar en Argentina

2008-10-20T13:48:00.000-07:00

NOTA / COMPILACIÓN a cargo del Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán …

El CENTRO de INVESTIGACIÓN, ESTUDIO y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA y TEOLÓGICA ( CIECET ) y la CONFRATERNIDAD de LÍDERES CRISTIANOS (de la ciudad de Rosario y zonas aledañas - Provincia de Santa Fe - República Argentina) al cumplirse el 32º aniversario del Golpe Militar en la República Argentina ( 24 de marzo de 1.976 ), que desplazo un gobierno constitucional y produjo uno de los hechos más vergonzosos de la historia argentina, cuyas consecuencias han afectado a generaciones de ciudadanos/as, ORAN y reflexionan, para un total esclarecimiento y condena civil / penal de los culpables y / o responsable, donde el arrepentimiento, el perdón y la reconciliación, a través de una actitud espiritual individual y de la sociedad, en general, como expresión democrática, será reflejada en la verdad y la justicia, en la ARGENTINA que todos/as los/as ciudadanos/as queremos, libre de privilegios, intolerancias, discriminaciones e injusticias.

Para este CICLO AÑO 2.008, continuando con los encuentros de reflexión y concientización, se realizará una “JORNADA de CONCIENTIZACIÓN, REFLEXIÓN y HOMENAJE a las RELIGIOSAS y RELIGIOSOS VÍCTIMAS del TERRORISMO DE ESTADO durante la ÚLTIMA DICTADURA MILITAR en la REPÚBLICA ARGENTINA”.

La JORNADA, que se realizará el día VIERNES 24/10/2.008 ( entre las 10 Hs. y las 13 Hs. – aproximadamente-), en la sede del CONCEJO MUNICIPAL de ROSARIO ( Sala de sesiones), es convocada por el CMR, a pedido del “Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica” ( en cumplimiento de la Resolución nº 4.619/2.006 ) y cuenta entre otros auspicios, declaratorias, adhesiones, avales y acompañamientos, con la adhesión oficial de la SECRETARIA de CULTO de la NACIÓN ARGENTINA – Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto (Resolución nº 1.553/2.008), contará con expositores/as comprometidos/as con la realidad argentina y su historia, testigos directos de esa década, los cuales seguramente, expresarán sus vivencias y testimonios, permitiendo un debate enriquecedor y propuestas de proyectos, para el mejoramiento y la memoria, de la sociedad argentina.

La propuesta original de dicha Jornada, surgió en las Conferencias y Seminarios del CICLO AÑO 2.006, organizado por el CENTRO de INVESTIGACIÓN, ESTUDIO y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA y TEOLÓGICA (CIECET), auspiciado por la CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS (de la ciudad de Rosario y Zonas Aledañas – Provincia de Santa Fe – República Argentina) y avalado por diferentes estamentos gubernamentales, Organizaciones Eclesiásticas, Comunidades Religiosas, entre otros, en las cuales el Pastor CARLOS AGUSTÍN LUQUE AHUBÁN (Director y Compilador Principal del CIECET), elaboro un anteproyecto, que fue presentado en el DISTRITO NOROESTE y aprobado (Resolución nº 4.619 / 2.006), cuyo texto entre otros conceptos expresaba:

“ … año 2.006 … Al cumplirse 30 años del golpe militar, y en el contexto de las recordaciones que se efectuaran a lo largo del año, tanto desde el ámbito oficial como de diversas organizaciones no gubernamentales, se recordará a los religiosos y religiosas de todos los credos que fueron victimas del terrorismo de Estado y que muchos de los sacerdotes, pastores, catequistas, obreros y laicos que hicieron propia su opción por los pobres sufrieron padecimiento indecibles: intimidaciones, torturas, asesinatos … también sufrieron especial ensañamiento los ciudadanos de la comunidad judía y los Testigos de Jehová …

Cálculos incompletos elaborados por la Comisión Nacional por la Desaparición de Personas (CONADEP), refieren el asesinato o desaparición de más 120 religiosas y / o religiosos, entre ellos de 2 obispos, 18 sacerdotes, 11 seminaristas, 46 católicos laicos, 40 protestantes (metodistas, evangélicos … pastores, obreros …), … Otros 10 religiosos fueron encarcelados y luego liberados y 34 sobrevivieron a sus secuestros en centros clandestinos de detención … La represión no sólo alcanzó a religiosos argentinos sino también extranjeros …

La Secretaría de Culto consideró un compromiso con la verdad honrar a esas religiosas y religiosos que perdieron la vida, padecieron persecuciones, sufrieron torturas o simplemente se les impidió su labor pastoral. Al mismo tiempo, considera imprescindible que esos hechos sean conocidos por las nuevas generaciones ( … Resolución nº 442 del MRECIC …).

Rescatamos entre otros conceptos del discurso del Canciller Jorge E. Taiana – del día 21/03/2.006, en la Plaza San Martín, de la ciudad Autónoma de Buenos Aires, donde se emplaza una placa que recuerda y rinde tributo a las religiosas y religiosos víctimas del terrorismo de Estado -: “ … Estamos hoy aquí recordando a los religiosos y religiosas que fueron víctimas del terrorismo de Estado. Estamos aquí para rendirles homenaje a tantos sacerdotes, pastores, catequistas y laicos que a través de su labor pastoral y su ejemplo de vida nos enseñaron y nos estimulan a trabajar por una Argentina con justicia social, respetuosa de la diversidad y defensora de los derechos humanos.

Estamos honrando la memoria de más de cien seres humanos …

Muchos de los religiosos y religiosas desaparecidos hicieron una opción con y por los más humildes. Esta opción preferencial por los pobres guió la vida de estos mártires. Jamás midieron esfuerzos a la hora de luchar por sus ideales. Jamás especularon ni hicieron usufructo de sus investiduras. De forma anónima, con una valiente conducta de desprendimiento personal, nos enseñaron un camino: el de la autenticidad y el compromiso social.

Con su prédica y accionar, fueron fieles exponentes de la transmisión de determinados valores que perduran en el tiempo y que tienen vigencia en una Argentina que mancomuna esfuerzos para salir de la crisis más profunda de su historia. Me estoy refiriendo al valor de la solidaridad, de la convivencia, del pluralismo y de la democracia ….

.... El Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto considera un compromiso con la verdad y justicia honrar a esas religiosas y religiosos que por dar testimonio de su FE y compromiso padecieron persecuciones, sufrieron torturas y perdieron la vida. Y por eso en el día de hoy, nos parece importante hacer una reivindicación histórica del ejemplo de vida que nos dejaron como legado.

Al mismo tiempo, es imprescindible que esa trágica página de nuestra historia sea conocida por las nuevas generaciones. La construcción de una memoria se erige como un cimiento fundamental de nuestra democracia …

Les agradezco a todos por acompañarnos en este acto y, humildemente, hago votos para que tengamos presente a los religiosos y religiosas que aquí homenajeamos no solo en un acto recordatorio, sino en nuestro día a día, en el modo de relacionarnos con el que piensa diferente, en el compromiso con los más pobres, en la construcción de una Argentina en la que todos tengan un lugar digno. Seguramente, ese es el mejor homenaje que les podremos realizar …”.

Diferentes actos recordatorios y homenajes (a religiosas y religiosos muertos, de diferentes comunidades religiosas), que se están realizando a lo largo y ancho del país, con la participación de diferentes estamentos gubernamentales ( incluyendo oportunamente la presencia y discursos del Sr. Presidentes de la Nación Néstor Kirchner ), Organizaciones Eclesiásticas y Comunidades Religiosas y sectores de la sociedad, en memoria y honor de los mártires por su FE ...

El 21/03/2.006, el canciller Jorge Taiana, autoridades nacionales, porteñas y representantes de distintos credos recordaron a las víctimas y junto a alumnos de colegios de distintas confesiones descubrieron una placa de mármol y plantaron un olivo en la Plaza San Martín de esta Capital para recordarlas. Durante su discurso, Taiana dijo que los desaparecidos "nos estimulan a trabajar por una Argentina con justicia social, respetuosa de la diversidad y defensora de los derechos humanos".

"Jamás midieron esfuerzos a la hora de luchar por sus ideales, jamás especularon ni hicieron usufructo de sus investiduras. Con una valiente conducta de desprendimiento personal nos enseñaron un camino: el de la autenticidad y el del compromiso social", sostuvo.

Por su parte, el secretario de Derechos Humanos, Eduardo Luís Duhalde, consideró que "a treinta años, cuando advertimos una suerte de explosión de la memoria, cuando los actos se multiplican, cuando todos recordamos la parte que nos tocó vivir y la parte que conocimos de la realidad, estamos ahondando ese surco de recuerdo, de la memoria, de homenaje a las víctimas y de repudio contra los que ejercieron tal brutal genocidio".

Tras las palabras de las autoridades, hubo un oficio religioso en memoria de las víctimas a cargo del sacerdote Domingo Bresci, el rabino Daniel Goldman, el obispo Aldo Echegoyen y el dignatario musulmán Emir Jarnub.

En su exposición, el padre Bresci dijo que "como miembro de la Iglesia Católica, santa y pecadora, y sin pretender representar oficialmente a nadie, hay algo que no queremos callar en este aniversario: reconocer públicamente que sectores de nuestra jerarquía, ya sea por omisión o por acción, colaboraron objetivamente con los propósitos de la dictadura militar". Y añadió: "Como integrantes de esa Iglesia que nos duele queremos pedir perdón: a las víctimas, a los familiares, a la sociedad, a Dios..."

Entre las personalidades presentes se encontraban el vicecanciller, Roberto García Moritán; el secretario y el subsecretario de Culto, Guillermo Oliveri y Alejandro Grossman, respectivamente; el secretario ejecutivo del Consejo Federal de Seguridad Interior, Héctor Masquelet; el diputado Jorge Argüello; los embajadores de Francia e Italia, Francis Lott y Steffano Ronca, respectivamente; la defensora del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires, Alicia Pierini; el presidente del Instituto Nacional contra la Discriminación, Enrique Oteiza; los legisladores porteños Sebastián Gramajo, Alicia Bello, Silvia La Ruffa, Lidia Saya y Facundo Di Filippo; el presidente de la DAIA, Jorge Kirszenbaum; el vicepresidente de la AMIA, José Adazco; el secretario general del Centro Islámico, Omar Abboud; el sheikh Mohsen Alí; el obispo auxiliar de Buenos Aires, monseñor Zucunza; el presidente del Consejo General de Educación del Arzobispado porteño, José María del Corral; el vicario general de Educación, Rubén Torrela, entre muchos otros religiosos. También se encontraban presentes representantes de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo y de diversos organismos de derechos humanos y familiares de las víctimas homenajeadas. ( http://www.culto.gov.ar/noticias.php?noticia=127 )

Como muestra de acompañamiento y recordación, ponemos el ejemplo también, del acto realizado el día viernes 04/08/2.006, en la Plaza San Martín, de nuestra ciudad de Rosario, donde se conmemoró / recordó la muerte (asesinato) del Obispo E. Angelelli con una celebración ecuménica (donde asistieron y participaron la ciudadanía, en general y diferentes comunidades religiosas, en particular – Católica Apostólica Romana, grupos eclesiásticos laicos de bases, protestantes / metodistas, evangélicos / pentecostales, entre otros-) y las diferentes conferencias / seminarios organizadas por el CIECET, en estos últimos años.

Del libro “Iglesias evangélicas y derechos humanos en la Argentina” ( Autores: Pablo R. Ardiñach – Daniel Bruno – 2001 Ediciones La Aurora - ), extraemos la siguiente información “ … El momento difícil por el que atravesaba el país demandaba un esfuerzo conjunto. De hecho ya había una historia recorrida en ese sentido. En la Argentina no era novedoso que cristianos de distintas confesiones se unieran buscando hallar un lugar para la vida y la paz. Quince años antes, en 1961, se había organizado en el Río de la Plata la Fraternidad de Reconciliación y Paz, cuyo mayor exponente era el pastor Earl Smith que residía en el Uruguay y estaba acompañado por el obispo metodista Carlos Gattinoni, el arquitecto Adolfo Pérez Esquivel, el entonces pastor Federico Pagura y el pastor Mortimer Arias, en ese momento ya Obispo Metodista de Bolivia … Durante los primeros meses de 1.976 se formo el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH) … En la dirigencia del MEDH debe destacarse la figura del Obispo Federico Pagura de la Iglesia Metodista, el pastor metodista Emilio Monti (actualmente ambos pastores residen en la ciudad de Rosario) … La principal tarea de este organismo durante los primeros años de la dictadura fue la de denunciar la violación sistemática de los derechos humanos, especialmente frente a las iglesias y organismos defensores de los derechos humanos del exterior del país. Otro aspecto de su trabajo fue el de otorgar apoyo legal y pastoral a las familias de las victimas.

En los primeros años de la dictadura fue destacable la actuación de muchos pastores evangélicos abriendo sus iglesias para que pudieran reunirse allí quienes querían resistir al terror, entre ellos los familiares de los desaparecidos que comenzaban a organizar sus reclamos …

Como consecuencia de su compromiso varias iglesias evangélicas y muchos de sus miembros fueron blancos de bombas, secuestros y amenazas en no pocas oportunidades. De acuerdo con la documentación e investigación llevada a cabo por el MEDH, la suma de desaparecidos y personas asesinadas evangélicas durante este período es de aproximadamente 40. Aunque es probable que sean más, debido a que no se cuenta con información respecto a víctimas que hayan sido miembros de iglesias pentecostales, bautistas y otras denominaciones no vinculadas a esa institución, las que tampoco tuvieron mecanismos eclesiales propios para canalizar la denuncia pública o ante las autoridades militares.

Hay hechos concretos que corresponde evocar como casos emblemáticos que muestran como esas amenazas en una buena parte se convirtieron en actos concretos de agresión. El 4 de octubre de 1.976 fue allanada la Primera Iglesia Metodista de la ciudad de Rosario donde funcionaba la COMISIÓN COORDINADORA DEL ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados). De esa IGLESIA se LLEVARON ARRESTADAS A SESENTA PERSONAS. El pastor Ernesto Nielsen en una predicación posterior a esos hechos decía:

- Nuestra participación en los problemas actuales del país y del continente requerirá muchas veces correr estos riesgos, en obediencia a la vocación de servicio que el Señor Jesucristo nos dio -…

Como era costumbre en esos tiempos, las víctimas de actos de represión terminaban siendo los culpables merecedores de tales actos …

El sector comprometido de la Iglesia Católica fue también muy golpeada en todos sus niveles. El obispo Angelelli de la Rioja fue asesinado … El Obispo Ponce de León, de la diócesis de San Nicolás …las monjas francesas de las Misiones Extranjeras, Alice Domon y Leónie Duquet … Entre los seminaristas cabe mencionar a Salvador Barbeito y Emilio Barletti, de la comunidad Palotina …

Los militares que se habían apropiado del poder político, se autodefinían como fervientes católicos que venían a defender el estilo de vida occidental y cristiano de supuestas fuerzas extrañas que pretendían disolverlo. El Alte. Emilio Massera declaró a la revista Familia Cristiana en 1.977:

- Nosotros, cuando actuamos como poder político, seguimos siendo católicos … Sin embargo, como todos obramos a partir del amor, que es el sustento de nuestra religión, no tenemos problemas …-

Sin embargo la brutalidad y saña con que fueron reprimidos estos sectores de cristianos comprometidos tanto católicos como evangélicos, dejó claro el hecho de que su cristianismo declamado no era otra cosa que un instrumento ideológico para canalizar sentimientos despreciables hacia toda expresión de FE genuina que pudiera emerger de la vida cotidiana de los pueblos. Muchos testimonios de la represión recordaron ver símbolos católicos como crucifijos o imágenes de la Virgen María en las paredes de algunas salas de tormentos o en los lugares de detención. Esto que hiere la sensibilidad de cualquier persona católica fiel y sincera, era una forma hacia adentro de la fuerza militar de afirmar el carácter sagrado de la lucha que se llevaba a cabo y de legitimarla invocando el resguardo de los verdaderos valores religiosos constitutivos de la nacionalidad argentina. A su ves ofrecía una contención psicológica para los torturadores que se sentían respaldados por Dios al llevar a cabo actos degradantes para la conciencia humana …”.

La ciudad de Rosario y sus habitantes sufrieron las consecuencias del golpe de Estado, y los fieles practicantes de su FE, no estuvieron exentos de la persecución y puesta en funcionamiento de un plan siniestro, que llevo aún hasta la muerte de ciudadanos (mártir), por su compromiso con DIOS y su prójimo / conciudadano.

La palabra “MÁRTIR”, en griego es “TESTIGO”, la “martiría” es el “testimonio”. Y ambas se remiten al lenguaje jurídico (aunque no necesariamente judicial). Ciertamente se puede ser testigo de algo, pero no atestiguar, en cuyo caso se esta silenciando una verdad; o se puede atestiguar aquello de lo que no hemos sido testigos, en cuyo caso estamos faltando a la verdad. El TESTIGO / MÁRTIR nos remite a la VERDAD …

... considerando las diferentes oportunidades que el CMR y la MR, tiene de reconocer, garantizar y proteger los derechos y obligaciones de los ciudadanos, especialmente en el campo de los DERECHOS HUMANOS, el tema que nos compete, es tan amplio y profundo (… y al mismo tiempo, es imprescindible que esa trágica página de nuestra historia sea conocida por las nuevas generaciones. La construcción de una memoria se erige como un cimiento fundamental de nuestra democracia …), que esta breve presentación, solo sirve para continuar un camino, iniciado en conjunto (entre ciudadanos representados y representantes), con sabiduría y responsabilidad, por lo cual ratificamos las expresiones y documentación oportunamente entregadas, por nuestra Organización, sin arrogarse la representatividad del “pueblo evangélico”, en particular, reconociendo el trabajo y las diferentes Organizaciones Eclesiásticas (especialmente la CONFRATERNIDAD DE LIDERES CRISTIANOS) y laicas (en defensa de los DDHH), de la ciudad de Rosario y provincia de Santa Fe, que bregan por este y otros temas …”.

En consideración a los fundamentos de dicha presentación, fue aprobada la RESOLUCIÓN Nº 4.619 / Año 2.006 – CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO “ ( … El CONCEJO MUNICIPAL convoca a solicitud del “CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA”, a las JORNADAS DE REFLEXIÓN Y HOMENAJE a las RELIGIOSAS Y RELIGIOSOS VÍCTIMAS DEL TERRORISMO DE ESTADO DURANTE LA ÚLTIMA DICTADURA MILITAR EN NUESTRO PAÍS, en el marco de las sesiones que el Concejo Municipal realiza en los diversos barrios de la ciudad, en particular en el Distrito Noroeste …).

Esta iniciativa sumada a otros proyectos y normas ( … se adjuntan al pie de la presente … ), pone a la vanguardia, a la ciudad de Rosario (Provincia de Santa Fe – República Argentina), en el campo del Derecho Eclesiástico y los DERECHOS HUMANOS ( relacionados a la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto ), con una madura y activa participación ciudadana individual y de Organizaciones Eclesiásticas, en el libre y responsable ejercicio democrático, dentro de una comunidad organizada, con derechos y obligaciones, en su funcionamiento institucional.

Entre otras normas es de destacar:

* “ … La MUNICIPALIDAD DE ROSARIO ha sancionado el siguiente DECRETO Nº 29.162 ... Artículo 1º.- Autorízase al "Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica" adherido a la Confraternidad de Líderes Cristianos, a colocar un MONOLITO que RECUERDE Y RINDA TRIBUTO a LAS RELIGIOSAS Y RELIGIOSOS VÍCTIMAS del TERRORISMO DE ESTADO, en el BOSQUE DE LA MEMORIA situado en el Parque Scalabrini Ortiz ..." - Cjal. Miguel Zamarini - Presidente - Concejo Municipal de Rosario …”.

* RESOLUCIÓN Nº 4.753 – “… 11 de Octubre de 2.007 … 1º.- El Concejo Municipal de la ciudad de Rosario … colocará una placa de adhesión del Concejo Municipal y de la Comisión de Derechos Humanos en el Monolito a instalarse en el Bosque de la Memoria ubicado en el Parque Scalabrini Ortiz, conforme lo aprobado por Decreto 29.162, el cual recordará a las religiosas y religiosos víctimas del terrorismo de Estado …”.

* Secretaria de Culto de la Nación Argentina (Ministerio de Relaciones Internacionales, Comercio Exterior y Culto) – RESOLUCIÓN Nº 1.553/2.008 – “ … Que actividades como éstas son un valioso aporte para la reflexión y memoria sobre los acontecimientos de la reciente historia de nuestro país, y para esclarecer la verdad sobre los mismos … Que la Secretaría de Culto reafirma su permanente compromiso con la memoria, la verdad y la justicia, valores que inspiran sus relaciones institucionales con las distintas confesiones y tradiciones religiosas que conviven en el país. Que la Secretaría de Culto apoya la realización de jornadas de conmemoración como la aquí señalada, que contribuyen a la difusión de estos valores, dentro de la plena vigencia de la libertad religiosa y de conciencia en un marco pluralista, de inclusión y convivencia … EL SECRETARIO DE CULTO RESUELVE: Artículo 1º - Declárase de Interés para la Secretaría de Culto la Jornada de reflexión y difusión del CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA, adherido a la Confraternidad de Líderes Cristianos, a realizarse en el mes de octubre del corriente año, en la ciudad de Rosario, de la Provincia de Santa Fe, con motivo de recordar y rendir tributo a las Religiosas y Religiosos víctimas del Terrorismo de Estado … Guillermo R. Olivieri …”.

La erección del MONOLITO que RECUERDE Y RINDA TRIBUTO a LAS RELIGIOSAS Y RELIGIOSOS VÍCTIMAS del TERRORISMO DE ESTADO, en el BOSQUE DE LA MEMORIA situado en el Parque Scalabrini Ortiz, ha sido programada para el mes de marzo del año 2.009, donde se incluirá una placa ( entre otras ), de parte del CIECET, con el siguiente texto (para honrar a estos MÁRTIRES de la FE):

APOCALIPSIS 12: 10-11 " ... Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el Reino de DIOS, y la autoridad de su CRISTO, porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro DIOS día y noche. Y ELLOS LE HAN VENCIDO POR MEDIO DE LA SANGRE DEL CORDERO Y DE LA PALABRA DEL TESTIMONIO DE ELLOS, Y MENOSPRECIARON SUS VIDAS HASTA LA MUERTE ..."

... Recordando, la vigencia y el compromiso de estas religiosas y religiosos víctimas del terrorismo de Estado en la Nación Argentina y que su muerte ( martirio / testimonio) no han sido en vano ... y que su recordatorio y tributo, no se conviertan solamente en "letra" y "declamación", sino que se accione en "espíritu" y "hechos" concretos, que se reflejen en los actos diarios de convivencia (Estado y ciudadanos) y protocolares, la real y verdadera vigencia de los derechos humanos, en el campo de la conciencia y la religión, en contra de toda discriminación y / o intolerancia, en la Nación Argentina, la provincia de Santa Fe y la ciudad de Rosario, en un marco de democracia y relaciones institucionales, como una forma de integración ciudadana acompañada por el Estado (desde sus diferentes estamentos gubernamentales) ...

Mayores Informes:
CENTRO de INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA (CIECET)
Domicilio Postal: Iriondo nº 312 – ROSARIO (Santa Fe)
E-Mail: liderescristianos@hotmail.com - ahuban@arnet.com.ar - ahuban@yahoo.com.ar
Secretaria Académica: Pastora MARÍA INÉS ACEVAL (Tel. 0341 – 4391785 / 155818331)

Se encuentra a vuestra disposición los proyectos presentados, discurso del Canciller J. E. Taiana y listado de los que dieron su vida por el EVANGELIO ... entre otra documentación de interés …

http://www.sinmordaza.com/modules.php?name=News&file=article&sid=29252

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=9f9ad85c3c384fca0db8bf01843db7ee&x=42974

SECRETARIA DE CULTO ... Resolución 1553/2008 ... INTERES ... Jornada de reflexión y homenaje ... Religiosas/as víctimas de la dictadura en la Argentin

2008-10-20T13:26:00.000-07:00

Secretaría de Culto

ADHESIONES OFICIALES

Resolución 1553/2008

Declárase de Interés la Jornada de reflexión y difusión del Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica, a realizarse en la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe.

Bs.As., 06/08/2.008

VISTO la presentación que por EXPMRECC Nº 22.881/08 del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto realizará el CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA, adherido a la Confraternidad de Líderes Cristianos, en la que solicita sea declarado de Interés para la Secretaría de Culto la Jornada de reflexión y difusión con motivo de recordar y rendir tributo a las Religiosas y Religiosos víctimas del Terrorismo de Estado y

CONSIDERANDO

Que la Municipalidad de Rosario ha autorizado al CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA, adherido a la Confraternidad de Líderes Cristianos, a colocar un Monolito que recuerde y rinda tributo a las Religiosas y Religiosos víctimas del Terrorismo de Estado, en el Bosque de la Memoria situado en el Parque Scalabrini Ortiz.

Que actividades como éstas son un valioso aporte para la reflexión y memoria sobre los acontecimientos de la reciente historia de nuestro país, y para esclarecer la verdad sobre los mismos.

Que la verdad y la justicia son imprescindibles para solidificar las bases de una convivencia pacífica entre todos los argentinos.

Que la secretaría de Culto reafirma su permanente compromiso con la memoria, la verdad y la justicia, valores que inspiran sus relaciones institucionales con las distintas confesiones y tradiciones religiosas que conviven en el país.

Que la Secretaría de Culto apoya la realización de jornadas de conmemoración como la aquí señalada, que contribuyen a la difusión de estos valores, dentro de la plena vigencia de la libertad religiosa y de conciencia en un marco pluralista, de inclusión y convivencia.

Que la presente se dicta por atribuciones conferidas por Resolución Ministerial Nº 1674 de fecha 24 de noviembre de 2003.

Por ello,

EL SECRETARIO DE CULTO RESUELVE:

Artículo 1º - Declárese de Interés para la Secretaría de Culto la Jornada de reflexión y difusión del CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN, ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA, adherido a la Confraternidad de Líderes Cristianos, a realizarse en el mes de octubre del corriente año, en la ciudad de Rosario, de la PROVINCIA DE SANTA FE, con motivo de recordar y rendir tributo a las Religiosas y Religiosos víctimas del Terrorismo de Estado.

Art. 2º - La declaración otorgada por el artículo 1º del presente acto administrativo no generará ninguna erogación presupuestaria para la jurisdicción –SECRETARIA DE CULTO- MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES, COMERCIO INTERNACIONAL Y CULTO.

Art. 3º - Comuníquese, publíquese, dése a la Dirección Nacional del Registro Oficial y archívese. – Guillermo R. Olivieri.

BOLETÍN OFICIAL Nº 31.473 - Primera Sección - Página 59 - Viernes 22 de agosto de 2008

http://www.boletinoficial.gov.ar/Bora.Portal/?seccion=1&rubro=Resoluciones

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=9f9ad85c3c384fca0db8bf01843db7ee&x=42972

Resolución nº 4.619/Año 2.006 CMR - CONVOCATORIA - Jornadas de reflexión y homenaje a las religiosas/os víctimas del terrorismo de Estado / dictadura

2008-10-20T13:16:00.000-07:00

RESOLUCIÓN Nº 4.619 / Año 2.006

“CONCEJO MUNICIPAL ROSARIO

Dirección General de Despacho

DISTRITO NOROESTE

Rosario, “CUNA DE LA BANDERA”, 17 de Agosto de 2.006

Señor:
Intendente Municipal
Ing. ROBERTO MIGUEL LIFSCHITZ
S / D

Cúmpleme llevar a su conocimiento que el Concejo Municipal, en la sesión realizada en el día de hoy ha sancionado la siguiente

RESOLUCIÓN

Concejo Municipal:

Visto la nota presentada por el “CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA”, en el marco de las sesiones que el Concejo Municipal realiza en el Distrito Noroeste, en la cual se destaca la importancia y la necesidad de realizar unas Jornadas de Reflexión y Homenaje tendiente a recordar y rendir tributo a las religiosas y religiosos de todos los credos víctimas del terrorismo de Estado en nuestro país. El expediente de referencia es el número 151291-C-2006, caratulado Comisión de Gobierno y Cultura y Comisión de Derechos Humanos, y en lo referido específicamente a lo que atañe a la Comisión de Derechos Humanos, es que ésta ha resuelto la realización de las Jornadas propuestas por el Centro de Investigación mencionado precedentemente, y

Considerando que el ámbito religioso fue uno de los objetivos específicos de la represión llevada a cabo por el denominado Proceso de Reorganización Nacional.

Que numerosos religiosos pertenecientes a diversas confesiones fueron asesinados, desaparecidos, encarcelados y perseguidos.

Que según el informe elaborado por la CONADEP hubo más de 120 religiosos y / o religiosas asesinados y desaparecidos, entre ellos 2 Obispos, 18 sacerdotes, 11 seminaristas, 46 católicos y 40 protestantes.

Que la represión no sólo alcanzó a religiosos argentinos sino también extranjeros.

Que entre los casos de religiosos argentinos y extranjeros asesinados y / o desaparecidos más conocidos en la opinión pública, se puede citar a los Obispos Angelelli y Ponce de León; las monjas francesas de las Misiones Extranjeras Alice Domon y Léoni Duquet, y los seminaristas Salvador Barbeito y Emilio Barletti de la comunidad Palotina.

Que la política de derechos humanos debe ser uno de los ejes rectores de todos los poderes que conforman el Estado Municipal.

Que la verdad y la memoria son pilares centrales y esenciales de esa política.

Que para el CONCEJO MUNICIPAL es un acto de justicia recordar y rendir tributo a las religiosas y religiosos de todos los credos victimas del terrorismo de Estado, organizando unas Jornadas de Reflexión y Homenaje destinadas a tal efecto.

Por todo lo expuesto se eleva para su aprobación el siguiente proyecto de

RESOLUCIÓN

1º.- El CONCEJO MUNICIPAL convoca a solicitud del “CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA”, a las JORNADAS DE REFLEXIÓN Y HOMENAJE a las RELIGIOSAS Y RELIGIOSOS VÍCTIMAS DEL TERRORISMO DE ESTADO DURANTE LA ÚLTIMA DICTADURA MILITAR EN NUESTRO PAÍS, en el marco de las sesiones que el Concejo Municipal realiza en los diversos barrios de la ciudad, en particular en el Distrito Noroeste.

2º.- Invítese expresamente a:

- Sr. Ministro de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de la Nación Argentina, Licenciado Jorge E. Taiana.
- Sr. Secretario de Culto de la Nación Argentina, Embajador Don Guillermo Rodolfo Olivieri.
- Sr. Subsecretario de Culto de la Nación Argentina, Embajador Dr. Osvaldo Alejandro Grossman.
- Diputados Nacionales, representantes de la Provincia de Santa Fe, miembros integrantes de la Comisión de Derechos Humanos.
- Senadores Nacionales, representantes de la Provincia de Santa Fe, miembros integrantes de la Comisión de Derechos Humanos.
- Sr. Secretario de la Secretaría de Derechos Humanos de la Provincia de Santa Fe, Domingo Pochettino.
- Diputados Provinciales de Santa Fe, miembros integrantes de la Comisión de Derechos Humanos.
- Senadores Provinciales de Santa Fe, miembros integrantes de la Comisión de Derechos Humanos.
- Sr. Director de la Oficina de Derechos Humanos de la Municipalidad de Rosario, Profesor Rubén Chababo.
- Representantes de las diversas COMUNIDADES RELIGIOSAS y ORGANISMOS ECLESIÁSTICOS.
- Representante de Organismos de Derechos Humanos.

3º.- El CONCEJO MUNICIPAL determinará el lugar, el día y la hora de las JORNADAS a realizarse, y garantizará la difusión masiva de las mismas para que en éstas puedan estar presentes todas aquellas personas que deseen participar.

4º.- Comuníquese con sus considerandos.

Saludo al señor Intendente muy atentamente.

Sra. CLAUDIA ADRIANA ALONGI – Secretaria Gral. Parlamentaria

Concejal MIGUEL ZAMARINI – Presidente – Concejo Municipal de Rosario

Expte. Nº 151592-P-2006 CM.- … ”.

CMR: JORNADAS de REFLEXIÓN y HOMENAJE a las RELIGIOSAS y RELIGIOSOS víctimas del terrorismo de Estado durante la última dictadura militar en Argentina

2008-10-20T13:05:00.000-07:00

CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO

Ciudad de Rosario ( Cuna de la Bandera ), Octubre del 2.008

El presidente del Concejo Municipal, Cjal. Miguel A. Zamarini, el Presidente de la Comisión de Derechos Humanos, Cjal. Carlos Comi y el Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica ( Director Pastor Agustín Luque Ahubán ), tienen el agrado de invitarles a Ud./es, a las “JORNADAS de REFLEXIÓN y HOMENAJE a las RELIGIOSAS y RELIGIOSOS víctimas del terrorismo de Estado durante la última dictadura militar en nuestro país”.

DÍA y HORA:
VIERNES 24 de OCTUBRE del 2.008 / 10 Hs.

LUGAR:
Recinto de Sesiones – CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO – Córdoba 501 esquina 1º de Mayo

CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO
Córdoba 501 – (2.000) ROSARIO (Santa Fe – ARGENTINA)
Tel.: 4106200 – 300

http://www.concejorosario.gov.ar/

info@concejorosario.gov.ar

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=9f9ad85c3c384fca0db8bf01843db7ee&x=42970

CICLO AÑO 2.008 - CIUDADANÍA, DERECHOS HUMANOS Y DERECHO ECLESIÁSTICO - Por la IGUALDAD - de trato civil - y LIBERTAD de Conciencia, Religión y Culto

2008-07-14T05:08:00.000-07:00

Continúa en la ciudad de Rosario (Provincia de Santa Fe - República Argentina), el ciclo más importante de la República Argentina, sobre CIUDADANÍA, DERECHOS HUMANOS Y DERECHO ECLESIÁSTICO, el cual dio inicio en el mes de Enero y concluirá en el mes de Diciembre.

Dicho CICLO ANUAL 2.008, organizado por el CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA (CIECET), miembro activo y fundador de la CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS ( de la ciudad de Rosario y zonas aledañas - Provincia de Santa - República Argentina), es el continuador de los CICLOS iniciados en el año 2.002 y que se han desarrollado ininterrumpidamente hasta la fecha.

Las jornadas abarcarán la problemática de la IGUALDAD - de trato civil - y la LIBERTAD de PENSAMIENTO, EXPRESIÓN, CONCIENCIA, RELIGIÓN y CULTO, desde el DERECHO ECLESIÁSTICO, los DERECHOS HUMANOS y la CIUDADANÍA, con un compromiso responsable y participativo, identificados como ciudadanos e instituciones / organizaciones cristianas, en contra de toda DISCRIMINACIÓN y / o INTOLERANCIA, con Seminarios, Conferencias y Foro, desarrolladas en exposiciones, debates, talleres de trabajo, conclusiones y propuestas (para toda la sociedad y los diferentes estamentos gubernamentales - municipales, provinciales y nacionales-) ...

Especial mención y desarrollo merecerán el trabajo en comisión y las conferencias relacionadas con lo logros obtenidos en estos últimos años a partir de los Ciclos realizados, como por ejemplo: los proyectos presentados y sanciones de normativas municipales obtenidas, especialmente en la zona del Gran Rosario ( destacándose las ciudades de Rosario, San Lorenzo, Granadero Baigorria y Villa Gobernador Gálvez, entre otras, en la provincia de Santa Fe), derogación del art. 3º de la Constitución de Santa Fe ( a través de la reforma constitucional ); proyecto ganador ( Área de religión - Presentado por la CLC) en el "CONCURSO 2.007 de transferencias para la asistencia técnica a Organizaciones de la sociedad civil que luchan contra la discriminación", del Instituto Nacional contra la discriminación la xenofobia y el racismo (INADI) - Ministerio de Justicia y Derechos Humanos - Presidencia de la Nación; anteproyecto de Ley Nacional de Personería Jurídica Religiosa y Reglamentación ( elaborados por la SCNA ), leyes provinciales y audiencias institucionales con diferentes estamentos gubernamentales ( nacionales: Secretaria de Culto de la Nación Argentina e INADI; provinciales: ministros y secretarios de áreas, relacionados con culto y DDHH y autoridades municipales), entre otras actividades y proyectos realizados y ha realizar, desde la ciudad de Rosario, para toda la Nación Argentina.

Los encuentros se desarrollan en diferentes ámbitos culturales y académicos (destacándose los auditorios del Centro Cultural "Bernardino Rivadavia", Fundación del Banco Municipal de Rosario y la Universidad del Centro Latinoamericano -UCEL-, entre otros), abiertos a todo público, con entrega de CERTIFICADOS de ASISTENCIA y CAPACITACIÓN ...

Las temáticas son variadas y con una programación mensual / anual determinada ( que se encuentra a disposición de los interesados en el E-Mail: ahuban@arnet.com.ar / filantropomia@hotmail.com ), organizado, coordinado, auspiciado y avalado, por Organizaciones e Instituciones Eclesiásticas "cristianas evangélicas", estamentos gubernamentales ( nacionales, provinciales y municipales ) y Ministros Religiosos, de reconocida y aprobada trayectoria en defensa de la vida y los Derechos Humanos ( ... información al pie de la presente nota ...).

Las diferentes Jornadas cuentan con la presencia y exposición de Invitados Especiales (Concejales/as, legisladores nacionales y provinciales - Diputados y Senadores -, Representantes de Secretarias Nacionales – Provinciales sobre Derechos Humanos, Ministros Religiosos y Profesionales, entre otros conferencistas), destacándose el Vº FORO NACIONAL, programado para el mes de noviembre y que contará con la presencia y exposición de participantes de todo el país ( se recomienda a los interesados que quieran presentar una ponencia y participar en el Foro se comuniquen con el E-mail: ahuban@arnet.com.ar / Tel. (0341) 4391785 / 155818331 ).

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CICLO AÑO 2.008 – CONFERENCIAS – SEMINARIOS – Vº FORO NACIONAL
CIUDADANÍA, DERECHOS HUMANOS y DERECHO ECLESIÁSTICO
En contra de toda DISCRIMINACIÓN y / o INTOLERANCIA
IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión,
Conciencia, Religión y Culto

ORGANIZA y COORDINA:

CENTRO de INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICO y TEOLÓGICA (CIECET)

AUSPICIAN, ADHIEREN y ACOMPAÑAN:

CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS
(de la ciudad de Rosario y Zonas Aledañas - Provincia de Santa Fe - República Argentina)

OBSERVATORIO sobre la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto.

ORGANIZACIONES ECLESIÁSTICAS – Inscriptas en el REGISTRO NACIONAL DE CULTOS

PROVINCIA DE SANTA FE - PODER EJECUTIVO - DECRETO Nº 1.517 - " ... VISTO ... CONSIDERANDO: Que dicho ciclo, organizado por el Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica, Fundador y Miembro activo de la "Confraternidad de Líderes Cristianos" de la ciudad de Rosario, se viene llevando a cado desde el año 2.002 y contará con la presencia y exposición de invitados especiales de diferentes estamentos gubernamentales: nacionales, provinciales y municipales de reconocida trayectoria en el campo de los Derechos Humanos; Que el objetivo principal será el debate, estudio, reflexión y concientización para una real y verdadera igualdad de trato civil, y la libertad de pensamiento, expresión, conciencia, religión y culto, sin ningún tipo de discriminación, prebenda, privilegios y/o intolerancias desde y para comunidad religiosa alguna, en forma particular y general, como parte de la sociedad argentina; Que por lo expuesto, este Poder Ejecutivo considera conveniente y oportuno dar curso favorable a lo peticionado; POR ELLO: EL GOBERNADOR DE LA PROVINCIA DECRETA: ARTÍCULO 1º.- Declárase de INTERÉS PROVINCIAL el "CICLO AÑO 2008 - CONFERENCIAS, SEMINARIOS y Vº FORO NACIONAL - DERECHOS HUMANOS - DERECHO ECLESIÁSTICO - En contra de toda DISCRIMINACIÓN y/o INTOLERANCIA - IGUALDAD (de trato civil) y LIBERTAD DE PENSAMIENTO, EXPRESIÓN, CONCIENCIA, RELIGIÓN Y CULTO" que, organizado por el CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ESTUDIO Y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA Y TEOLÓGICA, se viene realizando en el presente año, -y continuarán por el resto del mismo- en distintos ambientes culturales y académicos de la ciudad de Rosario ..." - Dr. HERMES JUAN BINNER - Gobernador ... Dr, ANTONIO JUAN BONFATTI - Ministro (Ministerio de Gobierno y Reforma del Estado) ... Provincia de Santa Fe.

CONCEJO MUNICIPAL ROSARIO - Declaración de "Interés Municipal" - Decreto nº 29.942/07 - " ... Artículo 1º.- Declárase de Interés Municipal al "Ciclo de Conferencias - Seminarios - Vº Foro Nacional . Año 2.008", sobre Ciudadanía, Derechos Humanos y Derecho Eclesiástico organizado por el Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica y que se desarrollara en nuestra ciudad durante el año 2.008 ..." - Cjal. Miguel Zamarini - Presidente - Concejo Municipal de Rosario.

MUNICIPALIDAD DE ROSARIO – AUSPICIO – Decreto Nº 0491 (26/03/08) - " ... VISTO ... Y CONSIDERANDO: Que el mencionado Centro ha demostrado largamente su vocación por la comunidad y su preocupación por mejorar la calidad de vida de la sociedad rosarina. Que la MUNICIPALIDAD DE ROSARIO no puede permanecer ajena, dado la especial temática a tratar y la participación de conocedores especialistas de la doctrina cristiana. Por lo expuesto, y en uso de sus atribuciones, el INTENDENTE MUNICIPAL DECRETA: Artículo 1º.- OTORGASE el AUSPICIO de la MUNICIPALIDAD DE ROSARIO al "Ciclo Año 2008 - Conferencias - Seminarios - Vº Foro Nacional - Ciudadanía, Derechos Humanos y Derecho Eclesiástico", que tendrá lugar en nuestra ciudad durante el año 2.008 ..." - Ing. Roberto Miguel Lifschitz - Intendente ... Lic. Horacio Ghirardi - Secretario de Gobierno ... Municipalidad de Rosario.

SECRETARIA DE CULTURA Y EDUCACIÓN (MR) – AUSPICIO - Resolución Nº 034 (06/02/08) - " ... VISTO ... Y CONSIDERANDO, que Rosario manifestó notables avances en el campo de los Derechos Humanos, libertad de pensamiento, expresión, conciencia, religión y culto. Que desde el Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica se intenta desde el año 2.002 profundizar la conciencia de la sociedad, formando de esta manera una real red de contención ante la compleja situación social. Que esta gestión cultural, en su plan estratégico promueve, colabora y contribuye con programas y proyectos cuyo fundamental objetivo redundará en benefició de la cultura y educación de nuestra ciudadanía, por ello y en uso de sus atribuciones; LA SECRETARIA DE CULTURA Y EDUCACIÓN RESUELVE: Art. 1º: AUSPICIAR INSTITUCIONALMENTE, el "Ciclo Año 2.008 - Conferencias - Seminarios y Vº Foro Nacional - Derechos Humanos - Derecho Eclesiástico", organizado por el Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica que se llevarán a cabo en nuestra ciudad ..." - Lic. Florencia Balestra - Subsecretaria de Cultura y Educación - Municipalidad de Rosario.

ENTE TURÍSTICO DE ROSARIO (ETUR) – AUSPICIO – Resolución ( 17/03/08 ) - " ... Visto ... Y considerando: Que dichas Jornadas, Organizadas por el Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica, tienen como objetivo, debatir, estudiar, reflexionar y concientizar, a través de Conferencias y Seminarios, modificaciones y nuevas leyes, para una real y verdadera Igualdad - de trato civil - y Libertad de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, desde la ciudad de Rosario para la provincia de Santa Fe y la Nación. Que el Ente Turístico Rosario considera de interés todo aquello que haga a la difusión turística de la región. Por todo ello él: Presidente del Ente Turístico Rosario resuelve: AUSPICIAR el Ciclo de Conferencias, Seminarios y "5º Foro Nacional Ciudadanía, Derechos Humanos y Derecho Eclesiástico".- ... Juan Nyffeneggen - Presidente - Ente Turístico Rosario.-

OFICINA de DERECHOS HUMANOS de la MUNICIPALIDAD de ROSARIO - Auspicio - Profesor Rubén Chababo - Director

Consejo Asesor de la COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS del CM de ROSARIO

La MUNICIPALIDAD DE ROSARIO ha sancionado el siguiente DECRETO Nº 29.162 ( ... Artículo 1º.- Autorízase al "Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica" adherido a la Confraternidad de Líderes Cristianos, a colocar un MONOLITO que RECUERDE Y RINDA TRIBUTO a LAS RELIGIOSAS Y RELIGIOSOS VÍCTIMAS del TERRORISMO DE ESTADO, en el BOSQUE DE LA MEMORIA situado en el Parque Scalabrini Ortiz ..." - Cjal. Miguel Zamarini - Presidente - Concejo Municipal de Rosario.

RESOLUCIÓN Nº 4.619 - " ... Concejo Municipal ... Visto ... Considerando que el ámbito religioso fue uno de los objetivos específicos de la represión llevada a cabo por el denominado Proceso de Reorganización Nacional. Que numerosos religiosos pertenecientes a diversas confesiones fueron asesinados, desaparecidos, encarcelados y perseguidos ... Que la política de derechos humanos debe ser uno de los ejes rectores de todos los poderes que conforman el Estado Municipal. Que la verdad y la memoria son pilares centrales y esenciales de esa política. Que para el Concejo Municipal es una acto de justicia recordar y rendir tributo a las religiosas y religiosos de todos los credos víctimas del terrorismo de Estado, organizando unas JORNADAS de REFLEXIÓN y HOMENAJE destinadas a tal efecto ... RESOLUCIÓN: 1º.- El Concejo Municipal convoca a solicitud del "Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica", a las Jornadas de Reflexión y Homenaje a las religiosas y religiosos víctimas del terrorismo de Estado durante la última dictadura militar en nuestro país, en el marco de las sesiones que el Concejo Municipal realiza en los diversos barrios de la ciudad ..." - Cjal. Miguel Zamarini - Presidente - Concejo Municipal de Rosario.

Ministerio de Justicia y derechos Humanos - Presidencia de la Nación ... Instituto Nacional contra la discriminación, la xenofobia y el racismo (INADI) - Dra. María José Lubertino (Presidenta del INADI) ... Proyecto Ganador en el "CONCURSO 2007 DE TRANSFERENCIAS PARA LA ASISTENCIA TÉCNICA A ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL QUE LUCHAN CONTRA LA DISCRIMINACIÓN" ... Organización: Confraternidad de Líderes Cristianos (Referente del Proyecto: Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán).

Secretaria de Culto de la Nación Argentina (Ministerio de Relaciones Internacionales, Comercio Exterior y Culto)

COMUNIDADES RELIGIOSAS …

CENTROS COMUNITARIOS …

MEDIOS DE COMUNICACIÓN …

ONGs …

MINISTROS RELIGIOSOS, PROFESIONALES, ESTAMENTOS GUBERNAMENTALES, entre otros …

……………………………………

El Ciclo Año 2.008 ... es coordinado por el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán ( CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO ... La Municipalidad de Rosario Ha sancionado el siguiente DECRETO Nº 30.282 ... Concejo Municipal ... se designe como personalidad distinguida de la ciudad al Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán. Se fundamenta el presente en la dilatada, profunda y comprometida actitud ciudadana, que lo han convertido en estos últimos años como un referente social y religioso en diferentes ámbitos de la comunidad; Estamentos gubernamentales, ONGs, académicos, movimientos populares, etc., tanto de la ciudad de Rosario como de la Provincia de Santa Fe y del país, especialmente en el campo de la asistencia espiritual y por su lucha inclaudicable en la defensa de los Derechos Humanos y contra todo tipo de discriminación, fundamentalmente a favor de la igualdad de trato civil y libertad de pensamiento, religión y culto. Es destacable, asimismo, la actuación que le cupo en la promoción de la sanción de la Ordenanza sobre Libertad Religiosa sancionada por este Concejo Municipal ... siguiente DECRETO: Artículo 1º.- Declárase "RELIGIOSO DISTINGUIDO" de la ciudad de Rosario al PASTOR CARLOS AGUSTÍN LUQUE AHUBÁN, en reconocimiento a su trayectoria en la defensa de los Derechos Humanos y su lucha contra todo tipo de discriminación ... Sala de sesiones, 29 de Noviembre de 2.007.-" - Cjal. Miguel Zamarini - Presidente - Concejo Municipal de Rosario.

INFORMES:

Pastor CARLOS AGUSTÍN LUQUE AHUBÁN ( Tel. 0341 – 155818331 )

Pastora MARÍA INÉS ACEVAL MENDOZA ( Tel. 0341 – 156497526 )

E- MAIL: ahuban@arnet.com.ar / filantropomia@hotmail.com
Tel. (0341) 4391785

CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica ( CIECET )
Iriondo nº 312
(2.000) – Ciudad de Rosario ( Provincia de Santa Fe – República Argentina )

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?AA_SL_Session=2301e02b76457a82f13279a03c3e2475&x=41032

DÍA del NIÑO por NACER - 25 de MARZO - República Argentina - Decreto nº 1.406/98

2008-03-21T17:11:00.000-07:00

A través de un Declaración en conjunto, firmada por los Pastores Carlos Agustín Luque Ahubán ( Coordinador General de la CONFRATERNIDAD de LÍDERES CRISTIANOS ), RODOLFO MAIDANA ( Coordinador de la RED de Iglesias Evangélicas en Acción Social ), OSCAR BENÍTEZ ( OBSERVATORIO sobre la IGUALDAD - de trato civil - y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto ) y la Pastora MARÍA INÉS ACEVAL ( Secretaria Académica del CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica - CEICET- ), adhieren en ORACIÓN y reflexión, con actos celebrativos en diferentes "comunidades religiosas", al "DÍA del NIÑO por NACER": 25 de Marzo.

El compromiso ciudadano individual e institucional, es el eje rector de las celebraciones y manifestaciones de FE relacionados con la VIDA HUMANA, desde el momento de la concepción y hasta la muerte ... Salmo 139:1, 7, 13-17 : "SEÑOR, tú me examinas, tu me conoces ... ¿Adónde podría alejarme de tu Espíritu? ¿Adónde podría huir de tu presencia? ... Tu creaste mis entrañas; me formaste en el vientre de mi madre. ¡Te alabo porque soy una creación admirable! ¡Tus obras son maravillosas, y esto lo se muy bien! Mis huesos no te fueron desconocidos cuando en lo más recóndito era yo formado, cuando en lo más profundo de la tierra era yo entretejido. Tus ojos vieron mi cuerpo en gestación: todo estaba ya escrito en tu libro; todos mis días se estaban diseñando, aunque no existía uno solo de ellos. ¡Cuán preciosos, oh DIOS, me son tus pensamientos! ¡Cuán inmensa es la suma de ellos! ...".

Breve reseña histórica

El 10 de diciembre de 1948, luego de la trágica experiencia de la II Guerra Mundial, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó y proclamó la Declaración Universal de Derechos Humanos. A medida que se fue profundizando en estos derechos inalienables, universales e innatos al hombre, surgió la necesidad de brindar al niño una protección especial y la misma Asamblea General adoptó el 20 de noviembre de 1989 la Convención sobre los Derechos del Niño.

En este tiempo, donde el creciente poder de la ciencia se vuelve muchas veces contra el mismo hombre y donde una categoría de niños ven avasallados sus derechos más fundamentales, se hace necesaria la proclamación de los derechos de las personas por nacer, los niños más indefensos.

Cabe señalar que el reconocimiento de la persona por nacer no es nuevo en la tradición jurídica. En efecto, una gran cantidad de Códigos Civiles, antiguos y actuales han reconocido que comienza la existencia de la persona desde su concepción. En ese mismo momento, comienzan los deberes y derechos de los padres.

Esta indiscutida tradición jurídica ha encontrado en este último tiempo ratificaciones en diversas Constituciones, como la Argentina, y en diversos tratados internacionales. En primer lugar, la misma Convención sobre los Derechos del Niño, en su artículo 7º define que los "Estados partes reconocen que todo niño tiene derecho intrínseco a la vida" y agrega que "estos Estados garantizarán en la máxima medida posible la supervivencia y el desarrollo del niño". Por su parte, el art. 24 dispone que "Los Estados asumen el deber de adoptar medidas apropiadas para asegurar atención sanitaria prenatal y postnatal apropiada a las madres" y el preámbulo afirma que "el niño, por su falta de madurez física y mental necesita protección y cuidados especiales, incluso la debida protección legal, tanto antes como después del nacimiento".

Según lo dispuesto por el Pacto de San José de Costa Rica (Convención Americana sobre Derechos Humanos), todo ser humano es persona (art. 1.2), y comienza su existencia "a partir del momento de la concepción" (art. 4.1).

Entre todos los derechos, el derecho a la vida es el primero, fuente y origen de los demás derechos humanos. Numerosos son los instrumentos internacionales que reconocen y garantizan este derecho, y cabe citar: el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos que consagra el derecho a la vida, inherente a la persona humana (art.6º) y que "nadie podrá ser privado de la vida arbitrariamente". (art.6º).

La Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre dispone que "todo ser humano tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona" (art.1º).

La Declaración Universal de los Derechos Humanos dice en su art.3º "todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona".

Por su parte, cabe señalar que la ciencia ha confirmado la plena personalidad del niño por nacer. En este sentido, el Dr. Jerome Lejeune (Doctor en Medicina y en Ciencias por la Universidad de la Sorbonne; Fundador de la patología cromosómica humana; Premio Kennedy 1962; Profesor de Genética Fundamental) ha dicho: "Cada uno de nosotros tiene un comienzo muy preciso, el momento de la concepción".

En este marco, diversas naciones que han instituido el 25 de marzo de cada año como Día del Niño por nacer marcando una clara tendencia en materia de derechos humanos.

Se advierte así una tendencia internacional a brindar una consideración especial a las personas por nacer, particularmente frente a las nuevas tecnologías aplicadas a la vida humana. Tal consideración debe traducirse en una declaración de derechos que, reconociendo plenamente el carácter de persona al ser humano desde la concepción, contemple las nuevas situaciones que la ciencia ha generado y en las que el por nacer es objeto de gravísimas violaciones a sus derechos fundamentales.

La cultura del milenio adveniente debe caracterizarse por la centralidad de la persona humana, en el respeto de sus derechos fundamentales e inalienables. A tal fin, presentamos la presente declaración como un aporte insoslayable para la plena vigencia de los derechos de los seres humanos más indefensos, los niños por nacer.

En la República Argentina

La iniciativa fue instituida por el ex Presidente de Argentina, Carlos Saúl Menem. El ex mandatario estableció en el Decreto Nº 1.406/Año 1.998, del 7 de diciembre de 1998, el "25 de Marzo" como "Día del Niño por Nacer". La fecha fue escogida por ser el día en que los creyentes católicos apostólicos romanos - celebran la Fiesta de la Anunciación-, cuando Jesucristo fue concebido en el seno de María.

La primera celebración oficial del Día del Niño por Nacer en Argentina, se produjo el 25 de marzo de 1999. El acto central se realizó en el Teatro Coliseo de Buenos Aires y congregó a representantes de la Iglesia Católica en el país e invitados especiales como el Cardenal Bernard Law, Arzobispo de Boston, Estados Unidos; Mons. Francisco Gil Hellín, Secretario del Pontificio Consejo para la Familia del Vaticano; y Mons. Renato Martino, Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas. También estuvieron presentes representantes de las iglesias ortodoxas y cristianas, así como líderes judíos y musulmanes.

Poco antes de la fiesta, el entonces Presidente Menem escribió una carta a todos los presidentes de los países de América Latina, así como a los de España, Portugal y Filipinas, pidiéndoles seguir la iniciativa de declarar el 25 de marzo como Día del Niño por Nacer.

El Papa Juan Pablo II, por su parte, envió una carta al Presidente Menem en la que hizo votos "para que la celebración del 'Día del niño por nacer' favorezca una opción positiva en favor de la vida y del desarrollo de una cultura orientada en este sentido, que asegure la promoción de la dignidad humana en todas las situaciones".

Países donde se ha instituido el Día del Niño por Nacer

El Congreso de Guatemala, el 20 de mayo de 1999, declaró el día "25 de marzo" como "Día nacional del Niño no nacido". La declaración oficial señala que de esta manera se espera "promover una cultura de vida y de defensa de la vida desde el momento de su concepción".
En Chile, a partir de una campaña que contaba con el apoyo de miles de firmas y varios alcaldes, el 18 de mayo de 1999 la Cámara de Senadores aprobó por unanimidad un proyecto de acuerdo por el que se solicita al Presidente de la República se sirva declarar el día "25 de marzo" de cada año, como el "día del niño concebido".

En el marco del III Encuentro de Políticos y Legisladores de América, que se realizó del 3 al 5 de agosto de 1999 en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, la primera dama de Costa Rica, Lorena Clara de Rodríguez, anunció la celebración de un día por la vida del no nacido en Costa Rica. El entonces presidente costarricense Miguel Ángel Rodríguez, proclamó el "27 de julio" como "Día Nacional de la Vida Antes de Nacer".

En Nicaragua, el presidente de la República, Arnoldo Aleman, dictó el día 25 de enero de 2000 un decreto por el que declara el día "25 de marzo" de cada año como el "Día del Niño por Nacer". El primer magistrado nicaragüense fundamenta su resolución en que la Constitución Política de la República, en su artículo 23 declara que "el derecho a la vida es inviolable e inherente a la persona humana". Luego añade que como "la vida humana necesita de cuidado y protección especiales, tanto antes como después del nacimiento", el Estado nicaragüense reconoce "como una de sus prioridades velar por el desarrollo integral de las personas por nacer". Finalmente el decreto reconoce que "el derecho a la vida, inherente a cada uno de los habitantes de la Nación y del mundo, constituye el eje principal de los derechos humanos y por tanto, merece de la decidida atención del Estado, sus instituciones y de toda la sociedad nicaragüense".

En República Dominicana fue aprobada, a comienzos del año 2001, la ley que instituye la celebración, considerando como "apropiado y necesario consignar un día al Niño por Nacer, con la finalidad de propiciar la reflexión sobre el importante papel que representa la mujer embarazada en el destino de la humanidad, y el valor de la vida humana que porta en su seno".

En Brasil, el diputado Severino Cavalcanti presentó en la Mesa de la Cámara un proyecto de ley que crearía en ese país el Día del Niño No Nacido o Día del Niño que Ha de Nacer, para ser conmemorado el 25 de marzo, como medida para crear conciencia sobre la defensa del derecho a la vida desde su concepción.

Actualmente, en El Salvador, Uruguay y España, grupos de defensa de la vida promueven campañas de recolección de firmas para lograr el reconocimiento de la fiesta. En Uruguay, cada 25 de marzo, ciudadanos -principalmente católicos- realizan marchas pacíficas de protesta contra las clínicas de aborto clandestinas, reparten volantes defendiendo los derechos de los no nacidos y alertan a las mujeres sobre los graves daños psicológicos y físicos que el aborto les puede causar.

En España, grupos como el Movimiento por el Derecho a Vivir de Zaragoza, recolectan firmas para que el gobierno reconozca legalmente los derechos del niño por nacer y se instituya la fiesta.
El Perú es, en este momento, el último país en haber instituido por ley, la fiesta de la vida. En enero del 2002, el Congreso de la República Peruana declaró el 25 de marzo como "Día del Niño por Nacer", luego del arduo esfuerzo de la asociación de defensa de la vida CEPROFARENA por recolectar las firmas necesarias para su legalización.

La Iglesia católica en México celebrará por tercer año consecutivo este martes el "Día de la Vida concebida en el seno materno", instituido por los prelados también en el marco de la solemnidad del misterio de la Encarnación.

"Día del Niño no Nacido" es el nombre que la fecha recibe en Austria, según acordaron los grupos pro-vida del país.

En Eslovaquia, por tercer año consecutivo, los grupos pro-vida han enviado una carta al Consejo Nacional de la República Eslovaca solicitando que el 25 de marzo se declare como "Día del Niño Concebido".

En Europa, el pasado 1 de diciembre de 1999, entró en vigor la Convención europea sobre derechos del hombre y biomedicina del Consejo de Europa en cinco países europeos. Dinamarca, Grecia, Eslovaquia, Eslovenia y San Marino han aprobado la normativa que impone normas éticas comunes a la manipulación genética, sobre el principio fundamental que el interés del ser humano prevalece por encima de la ciencia y que la dignidad del hombre es inviolable.

En Cuba, la arquidiócesis de La Habana celebrará el "Día por la Vida" con un Rosario viviente, la entrega de premios del concurso de dibujo infantil por la Vida y la celebración eucarística presidida por monseñor Salvador Riverón en la parroquia habanera de Nuestra Señora del Carmen.

En Filipinas Durante la Misa por la fiesta de la Anunciación en Malacañang, la Presidenta de Filipinas, Gloria Macapagal Arroyo, declaró oficialmente el 25 de marzo como el Día del No Nacido. En su declaración, Arroyo afirmó que la conmemoración de la visita del ángel Gabriel a María requiere dar una importancia especial a los bebés que mueren por causa de complicaciones durante el embarazo.

Ecuador también ha instituido el 25 de marzo como Día del Niño por Nacer. La Conferencia Episcopal Ecuatoriana hizo esta declaración en el año 2006, y luego el Gobierno Nacional respaldó la iniciativa.

REPÚBLICA ARGENTINA
Decreto 1406/98

Declárase el día 25 de marzo de cada año como "Día del Niño por Nacer"
Bs. As., 7/12/98

B.O.: 10/12/98

VISTO el artículo 75, incisos 22 y 23, de la Constitución Nacional, y

CONSIDERANDO:

Que la Declaración Universal de Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, proclamó que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, ratificando así la afirmación contenida en la Carta de las Naciones Unidas acerca de la fe de los pueblos en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de todo el género humano.

Que como una política de concreción efectiva de la protección universal de los derechos humanos, para todos los hombres y para todas las naciones, la comunidad internacional ha destacado al niño como un sujeto digno de una especial consideración, particularmente en la Declaración de los Derechos de Ginebra de 1924 sobre los Derechos del Niño, en la Declaración de los Derechos del Niño adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1959 y en la Convención sobre los Derechos del Niño aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1989.

Que tal como se afirma en el Preámbulo de la Convención sobre los Derechos del Niño: "el niño, por su falta de madurez física y mental, necesita protección y cuidado especiales, incluso la debida protección legal, tanto antes como después del nacimiento".

Que especialmente en su etapa prenatal, el niño es un ser de extrema fragilidad e indefensión, salvo la natural protección brindada por su madre.

Que el niño, tanto antes como después del nacimiento. "para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad, debe crecer en el seno de la familia, en un ambiente de felicidad, amor y comprensión", como lo señala la Convención sobre los Derechos del Niño, lo que incluye un especial cuidado de su salud tanto psíquica como física.

Que la vida, el mayor de los dones, tiene un valor inviolable y una dignidad irrepetible.

Que el derecho a la vida no es una cuestión de ideología, ni de religión, sino una emanación de la naturaleza humana.

Que la calidad de persona, como ente susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones, deviene de una prescripción constitucional y para nuestra Constitución y la Legislación Civil y Penal, la vida comienza en el momento de producirse la concepción.

Que debe reafirmarse públicamente el compromiso de este Gobierno con las causas de la humanidad, así como lo ha hecho en los Foros internacionales de El Cairo en 1994, Copenhague y Beijing en 1995 y Estambul en 1996 y, tomando en cuenta que habitualmente se designa un día en el calendario para conmemorar los hechos más relevantes del genero humano, se considera apropiado y necesario dedicar un día en el ámbito nacional al niño por nacer, con el objeto de invitar a la reflexión sobre el importante papel que representa la mujer embarazada en el destino de la humanidad, y el valor de la vida humana que porta en su seno.

Que se estima conveniente que el Día del Niño por Nacer se celebre el 25 de marzo de cada año, fecha en que la Cristiandad celebra al Anunciación a la Virgen María, en virtud de que el nacimiento más celebrado en el mundo por cristianos y no cristianos es el del Niño Jesús cuyo momento de concepción coincide con dicha fecha.

Que también en ese día se conmemora el Aniversario de la Encíclica Evangelium Vitae, que el Papa Juan Pablo II ha destinado a todos los hombre de buena voluntad.

Que el presente acto se dicta en ejercicio de las facultades conferidas por el artículo 99, inciso 1, de la Constitución Nacional.

Por ello,
EL PRESIDENTE DE LA NACIÓN ARGENTINA
DECRETA:

Artículo 1° - Declárase el día 25 de marzo de cada año como "Día del Niño por Nacer".

Art. 2° - Encomiéndase al señor Secretario de Culto de la Presidencia de la Nación, al señor Embajador de la República ante la Santa Sede y al señor Asesor Presidencial para la Protección de los Derechos de la Persona por Nacer, la organización de los eventos destinados a la difusión y celebración del "Día del Niño por Nacer" el próximo 25 de marzo de 1999.

Art. 3° - Comuníquese, publíquese, dése a la Dirección Nacional del Registro Oficial y archívese. -

MENEM. - Guido Di Tella.

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SERVICIO de NOTICIAS del CIECET

Informes:

CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET)
Iriondo Nº 312
(2.000) Ciudad de Rosario (Provincia de Santa Fe – República Argentina)
Tel. (0341) 4391785 / 155818331
E-Mail: ahuban@arnet.com.ar / liderescristianos@hotmail.com / filantropomia@hotmail.com

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Notas en la Web … Ud. puede dejar su comentario ...

http://www.enredando.org.ar/agencia.shtml?x=38601

http://argentina.indymedia.org/news/2008/03/588578.php

http://www.ahuban.blogspot.com/

http://www.ciecet-ahuban.blogspot.com/

CICLO AÑO 2.008 - Conferencias - Seminarios - Vº FORO NACIONAL - CIUDADANÍA, DERECHOS HUMANOS y DERECHO ECLESIÁSTICO ... contra de toda discriminación

2008-02-24T12:00:00.000-08:00

(Ciudad de Rosario – Provincia de Santa Fe – República Argentina). Se dio inicio al CICLO AÑO 2.008 – Conferencias – Seminarios – Vº Foro Nacional – CIUDADANÍA, DERECHOS HUMANOS y DERECHO ECLESIÁSTICO – En contra de toda DISCRIMINACIÓN y / o INTOLERANCIA – Por la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, organizado y coordinado por el CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET), avalado por la CONFRATERNIDAD de LÍDERES CRISTIANOS (de la ciudad de Rosario y zonas aledañas – Provincia de Santa Fe – República Argentina ), la RED de Iglesias Evangélicas en Acción Social, el OBSERVATORIO sobre la Igualdad – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, con el acompañamiento, auspicio y declaratorias de estamentos gubernamentales ( nacionales, provinciales y municipales ), ONGs, Ministros Religiosos ( de reconocida y fructifica trayectoria en defensa y consolidación de los DDHH), Comunidades Religiosas, Organizaciones Eclesiásticas, legisladores, funcionarios públicos, profesionales, estamentos académicos, entre otros.

Dicho CICLO se desarrollará durante todo el año 2.008, con un PROGRAMA de información, difusión, debate, concientización y propuestas, con epicentro en la ciudad de Rosario y jornadas diversas en otras localidades del Gran Rosario y su zona de influencia, en la provincia de Santa Fe (República Argentina).

En la apertura del CICLO, el Pastor CARLOS AGUSTÍN LUQUE AHUBÁN (Coordinador General de las Jornadas), expreso entre otros conceptos, “ … reiteramos nuestra profunda preocupación (aún reconociendo los notables avancen en el campo del DERECHO ECLESIÁSTICO, en la ciudad de Rosario y otras localidades del cordón industrial, del Gran Rosario, en estos últimos años y especialmente en este período democrático), con normas que tienden a reconocer, garantizar y proteger el derecho a la libertad de conciencia, religión y culto de toda persona, en particular y de las Organizaciones / Comunidades Religiosas, en general, para expresarlo de manera libre y pública, mediante acciones positivas de la legislación y la administración nacional, provincial y municipal, en lo relativo a los DERECHOS HUMANOS, relacionados con la DISCRIMINACIÓN, la IGUALDAD – de trato civil – y la LIBERTAD de PENSAMIENTO, EXPRESIÓN, CONCIENCIA, RELIGIÓN Y CULTO; y las soluciones que los diversos Organismos Gubernamentales y Organizaciones Cristianas (Evangélicas, Protestantes, etc.), están llevando a cabo en su diario accionar en el ámbito espiritual, social-comunitario, educacional, etc., en forma particular y general, como ciudadanos argentinos, que aman a su país y a sus conciudadanos, sin importar raza, religión, partido político, etc., bajo la parábola del buen samaritano, desarrollada por nuestro Señor Jesús " ... ¿ Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo..." (Lucas 10: 36-37), recordando que en la ciudad de Rosario existen aproximadamente 400 Templos Evangélicos, algunos de ellos con más de 140 años de antigüedad y otros, que día a día, se incorporan a la comunidad, como una real Red de contención, ante la grave situación social que existe, que lleva a las personas a buscar a Dios en su necesidad …

Como lo venimos haciendo desde el Año 2.002, seguimos debatiendo, estudiando, reflexionando, concientizando y proponiendo, a través de nuestras Conferencias, Seminarios y Foros, modificaciones y nuevas normas, para una real y verdadera IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de PENSAMIENTO, EXPRESIÓN, CONCIENCIA, RELIGIÓN y CULTO, desde la ciudad de Rosario, para la provincia de Santa Fe y la Nación Argentina, sin ningún tipo de discriminación, prebendas, privilegios y / o intolerancias, desde y para comunidad religiosa alguna (en forma particular y general, como parte de la comunidad argentina) y reiteramos nuestro agradecimiento por el acompañamiento de diferentes estamentos gubernamentales y de los representantes de Comunidades Religiosas, a nuestras Jornadas …

Recordamos las diversas propuestas de las Jornadas realizadas y reafirmamos entre otras, las motorizadas por el CENTRO de INVESTIGACIÓN, ESTUDIO y CAPACITACIÓN ECLESIÁSTICA y TEOLÓGICA (CIECET) conjuntamente con la CONFRATERNIDAD DE LIDERES CRISTIANOS (CLC), que posibilitaron la sanción de Ordenanza, Decretos y Resoluciones, relacionadas con la lucha contra la DISCRIMINACIÓN y / o intolerancia religiosa y de convicciones., con epicentro en la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, en las localidades de San Lorenzo, Granadero Baigorria, Villa Gobernador Gálvez y especialmente Rosario ( incluida la propuesta en conjunto con otras ONGs y concejales que termino con la aprobación del Decreto nº 27.298 y a la Resolución nº 4.584 - sancionadas por el CMR el día 30-03-2.006 -, donde encomienda al Departamento Ejecutivo Municipal instrumentar los medios necesarios a fin de concretar la Adhesión de la Municipalidad de Rosario al DECRETO del Poder Ejecutivo Nacional nº 1.086/2.005, que ha aprobado el Documento Titulado. “PLAN NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓN: HACIA UN PLAN NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓN – La discriminación en la Argentina. Diagnóstico y Propuestas”, realizado por el Instituto Nacional contra la Discriminación – INADI -) y la posterior firma de la MR del convenio con el INADI, para implementar el programa “Ciudad Libre de Discriminación” (por lo cual les felicitamos y nos comprometemos, de lo que nosotros dependa y Udes. crean conveniente y oportuno, a apoyar dicha iniciativa, en forma institucional y personal, en lo relativo a conciencia, religión y culto …).

Rescatamos entre otros conceptos de la Presentación del Plan "... La discriminación se esconde en todos los rincones sociales adoptando formas complejas. Si bien sabemos que la humanidad es variada - que nacemos con diferentes rasgos y distintos colores de piel, que continuamos emigrando de un lado a otro del planeta y que transcurrimos por las etapas del ciclo vital con aptitudes e identidades diversas - parecemos empecinados en hacer de la diferencias sociales o físicas un argumento para la hostilidad y la marginación.

Nuestro país no es la excepción. En la Argentina del nuevo milenio convive la discriminación por razones étnicas, políticas, religiosas, económicas, con nuevas formas de marginación e intolerancia. A su vez, la discriminación se proyecta en la negación de los derechos básicos de las personas a la salud, el trabajo, la educación, el respeto a la dignidad y a la identidad cultural ...
La idea central de este trabajo es que una sociedad que practica la discriminación y la desigualdad en el tratamiento de las personas no sólo es injusta sino que también pierde su potencial de desarrollo. Por ello, como señalan los autores, combatir la DISCRIMINACIÓN es un deber del Estado y un compromiso de todos ...".

Durante estos últimos años y especialmente los Años 2.005, 2.006 y 2.007, conjuntamente con la CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS (de la ciudad de Rosario y Zonas Aledañas – Provincia de Santa Fe – República Argentina), el OBSERVATORIO sobre la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, y diferentes estamentos gubernamentales (nacionales, provinciales y municipales) y Organizaciones Eclesiásticas que nos auspician y avalan, continuamos abocados con nuestras Conferencias, Seminarios, Simposios y FOROS NACIONALES … , invitados especiales (legisladores, funcionarios públicos, profesionales, ministros religiosos, representantes gubernamentales – Secretaria de Derechos Humanos de la Provincia de Santa Fe, Comisión de DDHH del CMR, Secretaría de Justicia y Culto de la Provincia de Santa Fe, Secretaría de Culto de la Nación Argentina, Delegación Migraciones en Rosario, etc. - entre otros) y programas radiales (especialmente de nuestras Comunidades Religiosas, en FM 89.1, FM 95.7, FM 97.5 y FM 90,1), a informar, difundir y concientizar sobre tan importantes temas, que hacen a toda la comunidad, en general y a los “cristianos”, en particular, dando testimonio del compromiso y la participación ciudadana individual e institucional, de la lucha en contra de toda DISCRIMINACIÓN y / o INTOLERANCIA …

Especial mención, merece recordar que en este año 2.008, se cumplen 30 años de la nefasta y discriminatoria creación ( en el ámbito del Ministerio de Relaciones y Culto ) del REGISTRO NACIONAL DE CULTOS, a través de la LEY nº 21.745 (Fecha: 10/02/1.978 – Boletín Oficial: 15/02/1,978 – Extracto: En uso de las atribuciones conferidas por el art. 5º del Estatuto para el Proceso de Reorganización Nacional …) y de su Decreto nº 2.037/79 (Fecha: 23/08/1.979 – Boletín Oficial: 04/09/1.979 – Extracto: Normas de aplicación para el funcionamiento del Registro Nacional de Cultos …), firmados por el dictador Videla y sus cómplices Montes, Gómez, Harguindeguy, Klix, De La Riva, Pastor y Rodríguez Varela, y que a pesar del tiempo democrático transcurrido, los reiterados reclamos realizados, los diferentes presidentes que ejercieron el poder (con sus correspondientes políticas de Estado, relacionados con los Derechos Humanos y su puesta en funcionamiento), el accionar y testimonio ciudadano / organizacional de las Comunidades Religiosas ( a lo largo y ancho del país) que ejercen sus actividades dentro de la jurisdicción del Estado Nacional, que no integran la llamada “Iglesia Católica Apostólica Romana”, su derogación y sanción de una LEY NACIONAL de PERSONERÍA JURÍDICA RELIGIOSA, no ha sido posible ( no obstante las tibias intenciones a través de anteproyectos, que el gobierno nacional, intento consensuar con diferentes estamentos y representantes eclesiásticos …), quedando en mora con la sociedad argentina, en la lucha contra toda discriminación y / o intolerancia, en el campo de la conciencia, la religión y el culto … por tal motivo este CICLO centrará todos sus esfuerzos para alcanzar la meta de la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, en la Nación Argentina …”.

La presentación incluyo agradecimientos a los participantes, conferencistas, estamentos gubernamentales, OGNs, Comunidades Religiosas, Ministros Religiosos, entre otros, por su apoyo y aval, con reflexiones sobre los objetivos, metas y logros obtenidos con los Ciclos anteriores, distribución de material impreso y del Programa Completo del CICLO AÑO 2.008 ( que puede ser solicitado al E-Mail: ahuban@arnet.com.ar ), con una importante asistencia de público / ciudadanos, interesados en la problemática planteada y un fructífero intercambio de opiniones, reflexiones y propuestas / temas, para ser agregados a las Jornadas.

Para la ciudad de Rosario, las Jornadas serán variadas (incluyendo un SEMINARIO ANUAL sobre DERECHOS HUMANOS y CIUDADANIA, encuentros con autoridades nacionales, provinciales y municipales, actos protocolares – en cumplimiento de las normas existentes, que así lo determinan -, sede del Vº FORO NACIONAL … entre otras), abiertas a todo público, en diferentes espacios culturales, académicos y auditorios ( como por ejemplo: Centro Cultural “Bernardino Rivadavia”, Auditorio de la Fundación Banco Municipal de Rosario, Auditorio del CEP, Auditorio del Centro Municipal del Distrito Noroeste “Olga y Leticia Cossettini”, entre otros), contando con la presencia y exposición de Invitados / Conferencistas especiales ( concejales/as, legisladores/as – provinciales y nacionales -, funcionarios públicos – de diferentes estamentos gubernamentales -, representantes / directores/as de Secretarias Nacionales – Provinciales – Municipales de Derechos Humanos, Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), Ministros Religiosos y Profesionales, entre otros/as conferencistas, reconocida, aprobada y respetada trayectoria en el campo de los Derechos Humanos y la lucha contra la discriminación y las intolerancias relacionadas con la conciencia, la religión y el culto …

Mayores Informes:

CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica ( CIECET )
Iriondo nº 312 – ( 2.000 ) Ciudad de Rosario ( Provincia de Santa Fe – República Argentina )

Director y Compilador Principal: Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán ( Tel. 155818331 )

Secretaría Académica: Pastora María Inés Aceval Mendoza ( Tel. 156497526 )

Tel. (0341) 4391785

E-Mail: ahuban@arnet.com.ar / ahuban@yahoo.com.ar

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